修無常想，能正蠲除所餘我慢。如是善士修無常想，能正蠲除所餘我慢。如是善士為所依止，復得無倒教授前行，由此漸次為所依止，復得無倒教授前行，由此漸次能證有學圓滿解脫，得金剛喻三摩地故。能證有學圓滿解脫，得金剛喻三摩地故。
亦證無學圓滿解脫，一切煩惱皆離繫故。亦證無學圓滿解脫，一切煩惱皆離繫故。云何解脫？謂起畢竟斷對治故，一切煩惱品云何解脫？
謂起畢竟斷對治故，一切煩惱品類麁重永息滅故，證得轉依，令諸煩惱決定類麁重永息滅故，證得轉依，令諸煩惱決定究竟成不生法，是名解脫。若聖弟子，無所有究竟成不生法，是名解脫。若聖弟子，無所有處已得離欲，唯餘非想非非想處所有諸行，處已得離欲，唯餘非想非非想處所有諸行，復能安住勝有頂定，爾時無間能隨證得諸復能安住勝有頂定，爾時無間能隨證得諸漏永盡。若所餘位，雖能漸斷彼彼諸漏，然漏永盡。
若所餘位，雖能漸斷彼彼諸漏，然非無間能隨證得諸漏永盡，如是乃至無所非無間能隨證得諸漏永盡，如是乃至無所有處未得離欲。7目煩惱有處未得離欲。7目煩惱復次，諸欲界繫一切煩惱，唯除無明，說名欲復次，諸欲界繫一切煩惱，唯除無明，說名欲漏。諸色無色二界所繫一切煩惱，唯除無明，漏。
諸色無色二界所繫一切煩惱，唯除無明，說名有漏。若諸有情，或未離欲、或已離欲，說名有漏。若諸有情，或未離欲、或已離欲，除諸外道所有邪僻，分別愚癡所生惡見蔽除諸外道所有邪僻，分別愚癡所生惡見蔽覆其心；依此惡見，於彼諸欲一分尋求、一覆其心；
依此惡見，於彼諸欲一分尋求、一分離欲，乃至非想非非想處。於彼三界所有分離欲，乃至非想非非想處。於彼三界所有無智，總攝為一，立無明漏。無智，總攝為一，立無明漏。
復次，有九種事能和合故，當知建立九結復次，有九種事能和合故，當知建立九結差別。云何九事？一、依在家品，可愛有情、非有差別。云何九事？
一、依在家品，可愛有情、非有情數，一切境界貪愛纏事。二、即依此品，可惡情數，一切境界貪愛纏事。二、即依此品，可惡有情、非有情數，一切境界瞋恚纏事。三、依有有情、非有情數，一切境界瞋恚纏事。
三、依有情數憍慢纏事。若四、五、六，依惡說法諸出家情數憍慢纏事。若四、五、六，依惡說法諸出家品，三種邪僻勝解纏事。謂依聽聞不正法品，三種邪僻勝解纏事。
謂依聽聞不正法故，依不如理邪思惟故，依非方便所攝修故，依不如理邪思惟故，依非方便所攝修故，如是差別即為三種。七、於善說法律無故，如是差別即為三種。七、於善說法律無勝解纏事。八、依出家品，智貧窮事。九、依在勝解纏事。
八、依出家品，智貧窮事。九、依在家品，財貧窮事。由此九事，如其所應，當知家品，財貧窮事。
由此九事，如其所應，當知
下页续读