所有財物規欲抵拒，故名惡貪。妄觀諸行所有財物規欲抵拒，故名惡貪。妄觀諸行為我、我所，或分別起、或是俱生，說名為見。為我、我所，或分別起、或是俱生，說名為見。
薩迦耶見為所依止，於諸行中發起常見，薩迦耶見為所依止，於諸行中發起常見，名為有見。發起斷見，名無有見。當知五蓋，名為有見。發起斷見，名無有見。
當知五蓋，如前定地已說其相。不如所欲，非時睡纏如前定地已說其相。不如所欲，非時睡纏之所隨縛，故名𧄼瞢。非處思慕，說名不樂。之所隨縛，故名𧄼瞢。
非處思慕，說名不樂。麁重剛強，心不調柔，舉身舒布，故曰頻申。麁重剛強，心不調柔，舉身舒布，故曰頻申。
於所飲食不善通達若過、若減，是故名於所飲食不善通達若過、若減，是故名為食不知量。於所應作而便不作，非所為食不知量。於所應作而便不作，非所應作而更反作，如所聞思修習法中，放逸應作而更反作，如所聞思修習法中，放逸為先，不起功用，名不作意。於所緣境深為先，不起功用，名不作意。
於所緣境深生繫縛，猶如美睡隱翳其心，是故說名不生繫縛，猶如美睡隱翳其心，是故說名不應理轉。自輕蔑故，名心下劣。為性惱他，故應理轉。自輕蔑故，名心下劣。
為性惱他，故名抵突。性好譏嫌，故名諀訿。欺誑師長、尊名抵突。性好譏嫌，故名諀訿。
欺誑師長、尊重福田及同法者，名不純直。身語二業皆悉重福田及同法者，名不純直。身語二業皆悉高疎，其心剛勁，又不清潔，名不和軟。於諸高疎，其心剛勁，又不清潔，名不和軟。
於諸戒、見、軌則、正命皆不同分，名不隨順同分戒、見、軌則、正命皆不同分，名不隨順同分而轉。心懷愛染，攀緣諸欲，起發意言，隨順而轉。心懷愛染，攀緣諸欲，起發意言，隨順隨轉，名欲尋思。心懷憎惡，於他攀緣不饒隨轉，名欲尋思。
心懷憎惡，於他攀緣不饒益相，起發意言，隨順隨轉，名恚尋思。心益相，起發意言，隨順隨轉，名恚尋思。心懷損惱，於他攀緣惱亂之相，起發意言，餘懷損惱，於他攀緣惱亂之相，起發意言，餘如前說，名害尋思。心懷染污，攀緣親戚，如前說，名害尋思。
心懷染污，攀緣親戚，起發意言，餘如前說，是故說名親里尋思。起發意言，餘如前說，是故說名親里尋思。心懷染污，攀緣國土，起發意言，餘如前說，心懷染污，攀緣國土，起發意言，餘如前說，是故說名國土尋思。心懷染污，攀緣自義，是故說名國土尋思。
心懷染污，攀緣自義，推託遷延，後時望得，起發意言，餘如前說，推託遷延，後時望得，起發意言，餘如前說，是故說名不死尋思。心懷染污，攀緣自他是故說名不死尋思。心懷染污，攀緣自他若劣若勝，起發意言，餘如前說，是名輕蔑若劣若勝，起發意言，餘如前說，是名輕蔑相應尋思。心懷染污，攀緣施主往還家勢，相應尋思。
心懷染污，攀緣施主往還家勢，
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