故，或由明了、不明了故，或由全事、一分事故，或由明了、不明了故，或由全事、一分事故。問：由幾因緣，說諸根壞及不壞耶？答：由故。問：由幾因緣，說諸根壞及不壞耶？
答：由二因緣。一、由羸損故；二、由全壞故。與此相二因緣。一、由羸損故；
二、由全壞故。與此相違，當知不壞。又略由四緣，諸根變異。一、由違，當知不壞。
又略由四緣，諸根變異。一、由外緣所生。謂由受用攝受、損壞外境界故。外緣所生。
謂由受用攝受、損壞外境界故。或由他輩所損益故。二、由內緣所生。謂由或由他輩所損益故。
二、由內緣所生。謂由各別不如理作意所生貪等諸纏煩惱故，或各別不如理作意所生貪等諸纏煩惱故，或由如理作意所生三摩鉢底等故。三、由業由如理作意所生三摩鉢底等故。
三、由業緣所生。謂由先業增上緣力，感得端正、醜陋緣所生。謂由先業增上緣力，感得端正、醜陋等故。四、由自體變異所生。謂彼諸根自相等故。
四、由自體變異所生。謂彼諸根自相差別故。問：由幾因緣，意根壞耶？答：由四因差別故。
問：由幾因緣，意根壞耶？答：由四因緣。一、由蓋所作。謂於五蓋中，隨由一蓋覆緣。
一、由蓋所作。謂於五蓋中，隨由一蓋覆蔽其心。二、由散亂所作。謂由鬼魅嬈亂其蔽其心。
二、由散亂所作。謂由鬼魅嬈亂其心。三、由未證所作。謂彼內心猶未證得靜心。
三、由未證所作。謂彼內心猶未證得靜慮、無色勝品功德，然於其中強發作意。四、慮、無色勝品功德，然於其中強發作意。
四、由未解所作。謂於多聞、工巧等事心未純由未解所作。謂於多聞、工巧等事心未純熟，強施方便。熟，強施方便。
云何色等境界望彼諸根名為現前？謂色於云何色等境界望彼諸根名為現前？謂色於眼，非合、非闇、非極細遠、亦非有障，名為現眼，非合、非闇、非極細遠、亦非有障，名為現前；要唯有見、有明、無障、在可行處，乃名現前；
要唯有見、有明、無障、在可行處，乃名現前。又於一眼雖闇障色，亦名現前。聲於耳前。又於一眼雖闇障色，亦名現前。
聲於耳根，亦必非合、非極細遠，得名現前；有障無根，亦必非合、非極細遠，得名現前；有障無障、若明若闇，在可行處，皆名現前。香、味、觸障、若明若闇，在可行處，皆名現前。
香、味、觸三，於鼻、舌、身，唯合能取，在可行處，乃名現三，於鼻、舌、身，唯合能取，在可行處，乃名現前所行境界。若諸天眼，唯照有見，有障無前所行境界。若諸天眼，唯照有見，有障無障、若明若闇、若近若遠，皆名現前。然在可障、若明若闇、若近若遠，皆名現前。
然在可行處，非不可行處。若聖慧眼，一切種色皆行處，非不可行處。若聖慧眼，一切種色皆是所行。是所行。
問：如本地分說六種所行性，此何差別耶？答：問：如本地分說六種所行性，此何差別耶？答：
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