議。議。復次，建立極微，當知有五種勝利。謂由分復次，建立極微，當知有五種勝利。
謂由分析一合聚色安立方便，於所緣境便能清析一合聚色安立方便，於所緣境便能清淨廣大修習，是初勝利。又能漸斷薩迦耶見，淨廣大修習，是初勝利。又能漸斷薩迦耶見，是第二勝利。如能漸斷薩迦耶見，如是亦是第二勝利。
如能漸斷薩迦耶見，如是亦能漸斷憍慢，是第三勝利。又能漸伏諸煩能漸斷憍慢，是第三勝利。又能漸伏諸煩惱纏，是第四勝利。又能速疾除遣諸相，是第惱纏，是第四勝利。
又能速疾除遣諸相，是第五勝利。如是等類，應當如理思惟極微。五勝利。如是等類，應當如理思惟極微。
復次，略說色物生，當知有五種。何等為五？復次，略說色物生，當知有五種。何等為五？
一、依止生，二、種子生，三、勢引生，四、攝受生，五、一、依止生，二、種子生，三、勢引生，四、攝受生，五、損減生。損減生。云何依止生？謂於所依大種處所，有餘所云何依止生？
謂於所依大種處所，有餘所造色生，故如是說：由四大種造所造色。是造色生，故如是說：由四大種造所造色。是同一處攝持彼義。又若於此色積聚中，有同一處攝持彼義。
又若於此色積聚中，有彼大種及所造色自相可得，當知此中即有彼大種及所造色自相可得，當知此中即有彼法；若於此處，彼法自相都不可得，當知彼法；若於此處，彼法自相都不可得，當知此處無有彼法，是名總建立有非有相。若此處無有彼法，是名總建立有非有相。
若有說言：於此處所，彼法自相雖不可得，然有說言：於此處所，彼法自相雖不可得，然必有者。今應問彼：此不可得與可得者，必有者。今應問彼：此不可得與可得者，為物是等？為不等耶？若物等者，物既是等為物是等？
為不等耶？若物等者，物既是等而不可得，不應道理。若不等者，為即此而不可得，不應道理。
若不等者，為即此量說物不等？為據威勢說不等耶？若即此量說物不等？為據威勢說不等耶？
若即此量說不等者，少分自相亦不可得，不應道量說不等者，少分自相亦不可得，不應道理。若據威勢說不等者，離彼自相有餘理。若據威勢說不等者，離彼自相有餘威勢不可得故，不應道理。如是等類，當知威勢不可得故，不應道理。
如是等類，當知名依止生。名依止生。云何種子生？謂所有色，各從自種子所生。如云何種子生？
謂所有色，各從自種子所生。如堅硬聚，或時遇緣便生流濕；流濕遇緣復堅硬聚，或時遇緣便生流濕；
流濕遇緣復生堅硬。不煗生煗，煗復生冷；不動生動，生堅硬。不煗生煗，煗復生冷；
不動生動，
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