大種，然後造色變異而生。當知是名由勝大種，然後造色變異而生。當知是名由勝定故大種變異，因此造色變異而生。定故大種變異，因此造色變異而生。
復次，略由五緣，所有大種令其異果轉成異復次，略由五緣，所有大種令其異果轉成異果。何等為五？一、大種力故；二、士夫用力故；果。何等為五？
一、大種力故；二、士夫用力故；
三、明呪力故；四、神通力故；五、業所作力故。三、明呪力故；四、神通力故；
五、業所作力故。問：從此沒已，何因、何緣中有色聚續得生問：從此沒已，何因、何緣中有色聚續得生耶？答：當知此色用自種子為因，感生業為耶？
答：當知此色用自種子為因，感生業為緣。緣。問：何因得知有中有耶？答：從此沒已，若無問：何因得知有中有耶？
答：從此沒已，若無所依，諸心心所無有道理轉至餘方故。不所依，諸心心所無有道理轉至餘方故。不應如響，唯惑亂故；不應如影，彼不滅故；應如響，唯惑亂故；
不應如影，彼不滅故；亦不應說如取所緣，非行往故，由如是亦不應說如取所緣，非行往故，由如是等所說譬喻不應道理，是故當知定有中等所說譬喻不應道理，是故當知定有中有。如是等類，應當思惟色蘊生起。有。
如是等類，應當思惟色蘊生起。復次，色蘊生時，誰為先首據其處所，依此復次，色蘊生時，誰為先首據其處所，依此處所餘色轉耶？當知大種先據處所，後餘處所餘色轉耶？
當知大種先據處所，後餘造色依此處轉。唯諸大種於此處所現前造色依此處轉。唯諸大種於此處所現前障礙，所餘造色自相遍滿。當知由彼勢力任障礙，所餘造色自相遍滿。
當知由彼勢力任持，有所據礙。持，有所據礙。復次，地等諸四大種，隨其次第，麁顯應知。復次，地等諸四大種，隨其次第，麁顯應知。
謂地界及果，能持最勝；水、火、風等，流潤、燒然、謂地界及果，能持最勝；水、火、風等，流潤、燒然、動搖等業，依止彼故方得流轉。動搖等業，依止彼故方得流轉。
復次，諸聲纔宣發已，尋即斷滅，故於色聚中復次，諸聲纔宣發已，尋即斷滅，故於色聚中不恒相續。又此音聲依質生時，質處及外俱不恒相續。又此音聲依質生時，質處及外俱頓可得。隨所聞處，於此處所遍滿頓起，如頓可得。
隨所聞處，於此處所遍滿頓起，如焰光明，非漸漸生展轉往趣。焰光明，非漸漸生展轉往趣。復次，風有二種。謂恒相續、不恒相續。諸輪行復次，風有二種。
謂恒相續、不恒相續。諸輪行風，名恒相續；在空行者，名不恒相續。在物風，名恒相續；
在空行者，名不恒相續。在物行者，名恒攝受。又當知風機關運轉，名恒相行者，名恒攝受。
又當知風機關運轉，名恒相
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