所染，故最後說。住所作者，由四識住及識次所染，故最後說。住所作者，由四識住及識次第而說，是名住所作。安立所作者，謂諸世第而說，是名住所作。
安立所作者，謂諸世間互相見已，先了其色，是故先立色蘊。次間互相見已，先了其色，是故先立色蘊。次由受蘊，知彼進退、或苦或樂，是故次立受由受蘊，知彼進退、或苦或樂，是故次立受蘊。次由想蘊，知彼如是名、如是類、如是蘊。
次由想蘊，知彼如是名、如是類、如是性等，是故次立想蘊。次由行蘊，知彼如性等，是故次立想蘊。次由行蘊，知彼如是愚癡、如是聰叡，是故次立行蘊。後由識是愚癡、如是聰叡，是故次立行蘊。
後由識蘊安立內我，謂於諸蘊中，安立所了有苦蘊安立內我，謂於諸蘊中，安立所了有苦有樂，隨起言說及愚智等。是名諸蘊安立有樂，隨起言說及愚智等。是名諸蘊安立所作宣說次第。又復依止我眾具事及我事所作宣說次第。
又復依止我眾具事及我事故，應知諸蘊宣說次第。謂我依身，於諸境故，應知諸蘊宣說次第。謂我依身，於諸境界受用苦樂；於己於他隨起言說，謂如是界受用苦樂；
於己於他隨起言說，謂如是名、如是種類如是性等；此之二種，依法非名、如是種類如是性等；此之二種，依法非法方得積集；如是應知我眾具事。當知最法方得積集；
如是應知我眾具事。當知最後蘊是我事。後蘊是我事。
復次，色蘊攝幾蘊、幾界、幾處、幾有支、幾處非復次，色蘊攝幾蘊、幾界、幾處、幾有支、幾處非處、幾根耶？如色蘊，如是乃至識蘊。謂色蘊，處、幾根耶？如色蘊，如是乃至識蘊。
謂色蘊，攝一蘊全，十界、十處全，一界、一處少分，六攝一蘊全，十界、十處全，一界、一處少分，六有支少分，處非處少分，七根全。受蘊，攝一有支少分，處非處少分，七根全。受蘊，攝一蘊全，一界、一處少分，一有支全，三有支少蘊全，一界、一處少分，一有支全，三有支少分，處非處少分。五根全，三根少分。想蘊，分，處非處少分。
五根全，三根少分。想蘊，攝一蘊全，一界、一處少分，三有支少分，處攝一蘊全，一界、一處少分，三有支少分，處非處少分，不攝諸根。行蘊，攝一蘊全，一界、非處少分，不攝諸根。
行蘊，攝一蘊全，一界、一處少分，四有支全，五有支少分，處非處少一處少分，四有支全，五有支少分，處非處少分，六根全，三根少分。識蘊，攝一蘊全，七界分，六根全，三根少分。識蘊，攝一蘊全，七界全，一處全，一有支全，四有支少分，處非處少全，一處全，一有支全，四有支少分，處非處少分，一根全，三根少分。如是有六種攝，所謂分，一根全，三根少分。
如是有六種攝，所謂蘊攝乃至根攝。由此相攝道理展轉相攝，蘊攝乃至根攝。由此相攝道理展轉相攝，如應當知。如應當知。
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