續；所餘，當知非恒相續。續；所餘，當知非恒相續。
問：何等名空界？答：明闇所攝造色，說名空界。問：何等名空界？答：明闇所攝造色，說名空界。
此亦二種。一、恒相續，二、不恒相續。若諸有此亦二種。一、恒相續，二、不恒相續。
若諸有情所居處所常闇常明，名恒相續；餘不爾處，情所居處所常闇常明，名恒相續；餘不爾處，非恒相續。當知此亦依止色聚。又此空界，非恒相續。
當知此亦依止色聚。又此空界，光明攝者，名為清淨；隙穴攝者，名不清淨。光明攝者，名為清淨；
隙穴攝者，名不清淨。問：諸長短等所說形色，當言實有，為假有問：諸長短等所說形色，當言實有，為假有耶？答：當言假有。何以故？積集而住，故名為耶？
答：當言假有。何以故？
積集而住，故名為形。唯有眾色積集可得，餘形色相不可得形。唯有眾色積集可得，餘形色相不可得故。又必相待。相待之法有自性者，彼法便故。
又必相待。相待之法有自性者，彼法便有雜亂過失。又如車等，彼覺可壞故。復次，有雜亂過失。
又如車等，彼覺可壞故。復次，法處所攝勝定果色中，當知唯有顯色等相。法處所攝勝定果色中，當知唯有顯色等相。
何以故？於彼香等生因闕故，又無用故。如何以故？於彼香等生因闕故，又無用故。
如是於空行風中無有俱生香等，唯有假合是於空行風中無有俱生香等，唯有假合者。又離輪外所發光明，所餘大種及與香者。又離輪外所發光明，所餘大種及與香等皆不可得。又法處所攝勝定果色，當知等皆不可得。
又法處所攝勝定果色，當知此色唯依勝定，不依大種。然從緣彼種類此色唯依勝定，不依大種。然從緣彼種類影像三摩地發，故亦說彼大種所造；非依影像三摩地發，故亦說彼大種所造；
非依彼生，故名為造。彼生，故名為造。問：於色蘊中，幾法由有見有對故住？幾法問：於色蘊中，幾法由有見有對故住？
幾法由無見有對故住？幾法由無見無對故住？由無見有對故住？幾法由無見無對故住？
答：一由二種，謂眼所行；餘唯有對；除法處答：一由二種，謂眼所行；餘唯有對；
除法處所攝色，當知此色無見無對。如是等類，應所攝色，當知此色無見無對。如是等類，應當思惟色蘊安立。復次，色蘊由幾種流而當思惟色蘊安立。
復次，色蘊由幾種流而相續轉？謂由三種。一、等流流，二、異熟生流，相續轉？謂由三種。
一、等流流，二、異熟生流，三、長養流。初等流流，復有四種。一、異熟等流三、長養流。初等流流，復有四種。
一、異熟等流流，二、長養等流流，三、變異等流流，四、本性流，二、長養等流流，三、變異等流流，四、本性等流流。異熟流者，復有二種。一者、最初，二等流流。異熟流者，復有二種。
一者、最初，二者、相續。謂業生異熟，及異熟所生。謂即從彼者、相續。謂業生異熟，及異熟所生。
謂即從彼
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