業力所引異熟，後時轉者。長養流者，亦有二業力所引異熟，後時轉者。長養流者，亦有二種。一、處寬遍長養流，二、相增盛長養流。初種。
一、處寬遍長養流，二、相增盛長養流。初長養流，唯色長養；當知由食、睡眠、梵行、等至長養流，唯色長養；
當知由食、睡眠、梵行、等至長養諸色。餘長養流，當知亦由食故、彼所依長養諸色。餘長養流，當知亦由食故、彼所依故、修勝作意故、長時淳熟故而得長養。諸故、修勝作意故、長時淳熟故而得長養。
諸有色法，由二長養之所長養；諸無色法，唯相有色法，由二長養之所長養；諸無色法，唯相增盛說名長養。又欲界色，具由四食，及餘一增盛說名長養。
又欲界色，具由四食，及餘一切長養因緣而得長養；色界諸色，不由段切長養因緣而得長養；色界諸色，不由段食、睡眠、梵行而得長養。又諸色根，當知由食、睡眠、梵行而得長養。
又諸色根，當知由二種流而得流轉。以諸色根離異熟、長養二種流而得流轉。以諸色根離異熟、長養相續流外，無別等流流。問：異熟相續，有時亦相續流外，無別等流流。
問：異熟相續，有時亦有增長廣大可得，何故異熟攝流非即長有增長廣大可得，何故異熟攝流非即長養耶？答：由別有長養相續能攝能持異熟養耶？答：由別有長養相續能攝能持異熟等流流故，現有增長等。若非根所攝色，當等流流故，現有增長等。
若非根所攝色，當知具三種流。諸心心所有等流流、異熟生流、知具三種流。諸心心所有等流流、異熟生流、第二長養所長養流。法處所攝色，無異熟生第二長養所長養流。
法處所攝色，無異熟生流；餘如心心所應知。又欲界中，具有內外流；餘如心心所應知。
又欲界中，具有內外諸色成熟。於色界中，遠離香、味。又欲界中，諸色成熟。於色界中，遠離香、味。
又欲界中，諸色根成熟或具不具。於色界中，必具諸諸色根成熟或具不具。於色界中，必具諸根。又諸聲界亦有異熟，非聲。如是等類，應根。
又諸聲界亦有異熟，非聲。如是等類，應當思惟色蘊流義。復次，色蘊所攝地界能為當思惟色蘊流義。
復次，色蘊所攝地界能為幾業？乃至風界能為幾業？當知一切皆為幾業？乃至風界能為幾業？
當知一切皆為五業。謂地界能為打觸變壞業、建立業、與五業。謂地界能為打觸變壞業、建立業、與依止業、違損業、攝受業。水界能為流潤業、依止業、違損業、攝受業。
水界能為流潤業、攝持業、溉灌業、違損業、攝受業。火界能為攝持業、溉灌業、違損業、攝受業。火界能為照了業、成熟業、燒然業、違損業、攝受業。風界照了業、成熟業、燒然業、違損業、攝受業。
風界能為發動業、隨轉業、消燥業、違損業、攝受能為發動業、隨轉業、消燥業、違損業、攝受業。又諸大種於所生造色，當知能作五業。業。又諸大種於所生造色，當知能作五業。
謂生起業、依止業、建立業、任持業、增長業。謂生起業、依止業、建立業、任持業、增長業。
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