未究竟者，令捨中間所有留難。如是三未究竟者，令捨中間所有留難。如是三處，當知能攝八種教授。如是菩薩，或由從處，當知能攝八種教授。
如是菩薩，或由從他得正教授，或由施他無倒教授。能令所他得正教授，或由施他無倒教授。能令所餘八力種姓漸得清淨、漸得增長。謂靜慮、餘八力種姓漸得清淨、漸得增長。
謂靜慮、解脫、等持、等至智力種姓，諸根勝劣智力種解脫、等持、等至智力種姓，諸根勝劣智力種姓，種種勝解智力種姓，種種界智力種姓，姓，種種勝解智力種姓，種種界智力種姓，遍趣行智力種姓，宿住隨念智力種姓，死生遍趣行智力種姓，宿住隨念智力種姓，死生智力種姓，漏盡智力種姓。6目教誡云何教誡？當知教智力種姓，漏盡智力種姓。6目教誡云何教誡？
當知教誡略有五種。一者、遮止有罪現行。二者、開誡略有五種。一者、遮止有罪現行。
二者、開許無罪現行。三者、若有於所遮止、開許法許無罪現行。三者、若有於所遮止、開許法中暫行犯者，如法諫誨。四者、若有於彼法中暫行犯者，如法諫誨。
四者、若有於彼法中數數輕慢而毀犯者，以無染濁、無有變中數數輕慢而毀犯者，以無染濁、無有變異、親善意樂如法呵擯，與作憶念。五者、若異、親善意樂如法呵擯，與作憶念。五者、若有於所遮止、開許法中能正行者，慈愛稱有於所遮止、開許法中能正行者，慈愛稱歎真實功德，令其歡喜。當知是名略說菩歎真實功德，令其歡喜。
當知是名略說菩薩五種教誡。所謂遮止、開許、諫誨、呵薩五種教誡。所謂遮止、開許、諫誨、呵擯、慶慰。7目方便所攝身語意業云何菩薩方便所攝身語意業？當擯、慶慰。
7目方便所攝身語意業云何菩薩方便所攝身語意業？當知略說菩薩所有四種攝事，是名方便。如知略說菩薩所有四種攝事，是名方便。
如世尊言：菩薩成就四種攝事所攝方便，方名世尊言：菩薩成就四種攝事所攝方便，方名菩薩。復何因緣，惟四攝事說名方便？謂諸菩薩。復何因緣，惟四攝事說名方便？
謂諸菩薩，略由如是攝事所攝四種方便，於諸有菩薩，略由如是攝事所攝四種方便，於諸有情普能攝受、調伏、成熟。除此無有若過若情普能攝受、調伏、成熟。除此無有若過若增。何等名為四種方便？一、隨攝方便，二、能增。
何等名為四種方便？一、隨攝方便，二、能攝方便，三、令入方便，四、隨轉方便。若諸菩攝方便，三、令入方便，四、隨轉方便。
若諸菩薩先行布施，當知是名隨攝方便。何以故？薩先行布施，當知是名隨攝方便。何以故？
先以種種財物布施饒益有情，為欲令彼先以種種財物布施饒益有情，為欲令彼聽受所說，奉教行故。若諸菩薩次行愛語，聽受所說，奉教行故。若諸菩薩次行愛語，於彼彼處有愚癡者，為欲除彼所有愚癡於彼彼處有愚癡者，為欲除彼所有愚癡令無餘故，令其攝受瞻察正理。如是愛語，令無餘故，令其攝受瞻察正理。
如是愛語，
下页续读