所作業，菩薩由前四種修相，皆能成辦。5目教授云何所作業，菩薩由前四種修相，皆能成辦。5目教授云何教授？當知教授略有八種。謂諸菩薩，或三教授？
當知教授略有八種。謂諸菩薩，或三摩地為依止故，或於長時共彼住故，於彼摩地為依止故，或於長時共彼住故，於彼慈悲欲為教授。或由其餘諸菩薩眾，或由慈悲欲為教授。
或由其餘諸菩薩眾，或由如來，為作教授。於教授時，先當審諦尋如來，為作教授。於教授時，先當審諦尋思其心，如實了知。尋思如實了知心已，思其心，如實了知。
尋思如實了知心已，尋思其根，如實了知。尋思如實了知根尋思其根，如實了知。尋思如實了知根已，尋思意樂，如實了知。尋思如實知意已，尋思意樂，如實了知。
尋思如實知意樂已，尋思隨眠，如實了知。尋思如實知樂已，尋思隨眠，如實了知。尋思如實知隨眠已，如其所應，隨其所宜，示現種種隨眠已，如其所應，隨其所宜，示現種種所趣入門，令其趣入。謂或修不淨，或復所趣入門，令其趣入。
謂或修不淨，或復修慈，或修種種緣性緣起，或修界差別，修慈，或修種種緣性緣起，或修界差別，或修阿那波那念。如其所應，隨其所宜，或修阿那波那念。如其所應，隨其所宜，示現種種所趣入門。令趣入已，為說能示現種種所趣入門。
令趣入已，為說能治常邊邪執處中之行，為說能治斷邊邪治常邊邪執處中之行，為說能治斷邊邪執處中之行。令其除捨未作謂作、未得執處中之行。令其除捨未作謂作、未得謂得、未觸謂觸、未證謂證諸增上慢。如謂得、未觸謂觸、未證謂證諸增上慢。
如是菩薩八種教授，當知略說三處所攝。云何是菩薩八種教授，當知略說三處所攝。云何三處？一、未住心者為令住故，令於所緣三處？
一、未住心者為令住故，令於所緣無倒係念；二、心已住者為令獲得自義利無倒係念；二、心已住者為令獲得自義利故，為其宣說正方便道；三、於自所作未究故，為其宣說正方便道；
三、於自所作未究竟者，令捨中間所有留難。若知彼心、根、意竟者，令捨中間所有留難。若知彼心、根、意樂、隨眠已，如其所應，隨其所宜，示現種種樂、隨眠已，如其所應，隨其所宜，示現種種所趣入門，令其趣入。當知是名未住心所趣入門，令其趣入。
當知是名未住心者為令住故，令於所緣無倒係念。若為宣者為令住故，令於所緣無倒係念。若為宣說能治斷、常二邊邪執處中之行。當知是說能治斷、常二邊邪執處中之行。
當知是名心已住者為令獲得自義利故，為其宣名心已住者為令獲得自義利故，為其宣說正方便道。若令除捨未作謂作，廣說乃至說正方便道。若令除捨未作謂作，廣說乃至未證謂證諸增上慢。當知是名於自所作未證謂證諸增上慢。
當知是名於自所作
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