諸佛菩薩敬重法故。又於正法生尊重時，諸佛菩薩敬重法故。又於正法生尊重時，令他於法起極珍貴，恭敬聽聞而不輕毀。令他於法起極珍貴，恭敬聽聞而不輕毀。
又為一切說一切法，無間而說。又於正法又為一切說一切法，無間而說。又於正法不生慳悋，不作師拳。又於正法，如其文不生慳悋，不作師拳。
又於正法，如其文句次第而標，如其文句次第而釋，如其次句次第而標，如其文句次第而釋，如其次第分別其義。又若引攝義利法義，應標、應第分別其義。又若引攝義利法義，應標、應釋、應廣分別，非不引攝義利法義。又應釋、應廣分別，非不引攝義利法義。
又應示現所應示現。又應教導所應教導。又示現所應示現。又應教導所應教導。
又應讚勵所應讚勵。又應慶慰所應慶慰。應讚勵所應讚勵。又應慶慰所應慶慰。
又依現、比至教道理而說正法，非不依彼又依現、比至教道理而說正法，非不依彼三量道理。又所宣說順往善趣。又所宣說三量道理。又所宣說順往善趣。
又所宣說無亂、易入，而不隱密。又所宣說應四聖諦。無亂、易入，而不隱密。又所宣說應四聖諦。
又處一切眾說正法時，隨眾所應而為宣又處一切眾說正法時，隨眾所應而為宣說。菩薩依此十五種相，諸隨順說普為利說。菩薩依此十五種相，諸隨順說普為利他，應如是說。云何依清淨說應為他說？謂他，應如是說。
云何依清淨說應為他說？謂諸菩薩，於己有怨諸有情類，應住慈心，為諸菩薩，於己有怨諸有情類，應住慈心，為說正法。於行惡行諸有情類，住利益心，說正法。
於行惡行諸有情類，住利益心，應說正法。於諸有樂有苦、放逸下劣有情，應說正法。於諸有樂有苦、放逸下劣有情，應當安住利益安樂哀愍之心，為說正法。應當安住利益安樂哀愍之心，為說正法。
不以嫉纏增上力故，自讚毀他。以無染心，不以嫉纏增上力故，自讚毀他。以無染心，不希利益恭敬讚頌，為他說法。菩薩依止不希利益恭敬讚頌，為他說法。
菩薩依止此五種相，諸清淨說普為利他，應如是說。此五種相，諸清淨說普為利他，應如是說。如是菩薩說正法相略有二十。一者、以時，如是菩薩說正法相略有二十。
一者、以時，二者、重法，三者、次第，四者、相續，五者、隨順，六二者、重法，三者、次第，四者、相續，五者、隨順，六者、歡喜，七者、愛樂，八者、悅豫，九者、欣勇，十者、者、歡喜，七者、愛樂，八者、悅豫，九者、欣勇，十者、不擯，十一者、應理，十二者、稱順，十三者、無亂，不擯，十一者、應理，十二者、稱順，十三者、無亂，十四者、如法，十五者、順眾，十六者、慈心，十七十四者、如法，十五者、順眾，十六者、慈心，十七者、利益心，十八者、哀愍心，十九者、不自讚毀者、利益心，十八者、哀愍心，十九者、不自讚毀他，二十者、不依利養恭敬讚頌。菩薩如是應他，二十者、不依利養恭敬讚頌。
菩薩如是應
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