二者、等流果，三者、離繫果，四者、士用果，五二者、等流果，三者、離繫果，四者、士用果，五者、增上果。諸不善法，於諸惡趣受異熟果；者、增上果。諸不善法，於諸惡趣受異熟果；
善有漏法，於諸善趣受異熟果；是名異熟善有漏法，於諸善趣受異熟果；是名異熟果。習不善故，樂住不善，不善法增。修習善果。
習不善故，樂住不善，不善法增。修習善故，樂住善法，善法增長。或似先業，後果隨故，樂住善法，善法增長。
或似先業，後果隨轉，是名等流果。八支聖道滅諸煩惱，名離轉，是名等流果。八支聖道滅諸煩惱，名離繫果。若諸異生，以世俗道滅諸煩惱，不究繫果。
若諸異生，以世俗道滅諸煩惱，不究竟故，非離繫果。諸有一類，於現法中，依止竟故，非離繫果。諸有一類，於現法中，依止隨一工巧業處，起士夫用。所謂農作、商賈、事隨一工巧業處，起士夫用。
所謂農作、商賈、事王、書畫、算數、占卜等事。由此成辦諸稼穡等王、書畫、算數、占卜等事。由此成辦諸稼穡等財利等果，是名士用果。若眼識等，是眼根增財利等果，是名士用果。
若眼識等，是眼根增上果；乃至意識等，是意根增上果。眾生身分上果；乃至意識等，是意根增上果。
眾生身分不散不壞，是命根增上果。二十二根，各各能不散不壞，是命根增上果。二十二根，各各能起自增上果。當知一切名增上果。二十二起自增上果。
當知一切名增上果。二十二根增上作用，如攝事分應知其相。菩薩於根增上作用，如攝事分應知其相。
菩薩於是內明所顯正因果相如實知已，精勤修是內明所顯正因果相如實知已，精勤修習，令處非處智力種姓漸得清淨、漸得增習，令處非處智力種姓漸得清淨、漸得增長。云何內明論顯示已作不失、未作不得相？長。云何內明論顯示已作不失、未作不得相？
謂諸有情自所作業，雖復作已經多百劫，謂諸有情自所作業，雖復作已經多百劫，與果功能終無失壞。亦無不作、或復異與果功能終無失壞。亦無不作、或復異作，而有異熟、或異果熟。菩薩於是內明作，而有異熟、或異果熟。
菩薩於是內明所顯已作不失、未作不得相如實知已，精所顯已作不失、未作不得相如實知已，精勤修習，令其自業智力種姓漸得清淨、漸勤修習，令其自業智力種姓漸得清淨、漸得增長。菩薩云何求聞正法？謂諸菩薩於得增長。菩薩云何求聞正法？
謂諸菩薩於善說法，應當安住猛利愛重，求聞正法。如善說法，應當安住猛利愛重，求聞正法。如是略說於善說法安住猛利愛重之相。謂是略說於善說法安住猛利愛重之相。
謂諸菩薩為欲聽聞一善說法，假使路由猛諸菩薩為欲聽聞一善說法，假使路由猛焰熾然大熱鐵地，無餘方便可得聞是善焰熾然大熱鐵地，無餘方便可得聞是善說法者，即便發起猛利愛重，歡喜而入，何說法者，即便發起猛利愛重，歡喜而入，何
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