思惟故，能得先來所未得忍。是諸菩薩，由思惟故，能得先來所未得忍。是諸菩薩，由即於此已所得忍，數數作意令堅牢故，能即於此已所得忍，數數作意令堅牢故，能於其修隨順趣入。菩薩由是八種相故，能於其修隨順趣入。
菩薩由是八種相故，能正修行正思所攝法隨法行。云何菩薩於法正修行正思所攝法隨法行。云何菩薩於法正修？當知此修、略有四相。一者、奢摩他，二正修？
當知此修、略有四相。一者、奢摩他，二者、毘鉢舍那，三者、修習奢摩他、毘鉢舍那，者、毘鉢舍那，三者、修習奢摩他、毘鉢舍那，四者、樂修習奢摩他、毘鉢舍那。云何奢摩他？四者、樂修習奢摩他、毘鉢舍那。
云何奢摩他？謂諸菩薩，由八種思善依持故，於離言說唯謂諸菩薩，由八種思善依持故，於離言說唯事、唯義所緣境中，繫心令住。離諸戲論、離事、唯義所緣境中，繫心令住。
離諸戲論、離心擾亂想作意故，於諸所緣而作勝解。於心擾亂想作意故，於諸所緣而作勝解。於諸定相，令心內住、安住、等住，廣說乃至一趣、諸定相，令心內住、安住、等住，廣說乃至一趣、等持。是名奢摩他。云何毘鉢舍那？謂諸菩薩，等持。
是名奢摩他。云何毘鉢舍那？
謂諸菩薩，由奢摩他熏修作意，即於如先所思惟法由奢摩他熏修作意，即於如先所思惟法思惟其相。如理簡擇、最極簡擇、極簡擇法，廣思惟其相。如理簡擇、最極簡擇、極簡擇法，廣說乃至覺、明、慧行。是名毘鉢舍那。云何修說乃至覺、明、慧行。
是名毘鉢舍那。云何修習奢摩他、毘鉢舍那？謂諸菩薩，於奢摩他、毘習奢摩他、毘鉢舍那？
謂諸菩薩，於奢摩他、毘鉢舍那，無間加行、殷重加行，恒常修習，是鉢舍那，無間加行、殷重加行，恒常修習，是名修習奢摩他、毘鉢舍那。云何樂修習奢摩名修習奢摩他、毘鉢舍那。云何樂修習奢摩他、毘鉢舍那？謂諸菩薩，即於如是止觀相中，他、毘鉢舍那？
謂諸菩薩，即於如是止觀相中，其心無動，於無功用離諸加行任運轉處其心無動，於無功用離諸加行任運轉處攝受無亂，是名樂修習奢摩他、毘鉢舍那。攝受無亂，是名樂修習奢摩他、毘鉢舍那。當知此中，是諸菩薩，如如修習奢摩他、毘鉢當知此中，是諸菩薩，如如修習奢摩他、毘鉢舍那，如是如是樂住奢摩他、毘鉢舍那；如舍那，如是如是樂住奢摩他、毘鉢舍那；
如如樂住奢摩他、毘鉢舍那，如是如是奢摩他、如樂住奢摩他、毘鉢舍那，如是如是奢摩他、毘鉢舍那清淨。如如奢摩他清淨，如是如是毘鉢舍那清淨。如如奢摩他清淨，如是如是身安、心安增長廣大；如如毘鉢舍那清淨，如身安、心安增長廣大；
如如毘鉢舍那清淨，如是如是若智、若見增長廣大。齊此名為修是如是若智、若見增長廣大。齊此名為修所應作，謂於所依中，應除遣麁重；及於所應作，謂於所依中，應除遣麁重；
及於一切所知，應修清淨智見。如是一切修一切所知，應修清淨智見。如是一切修
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