況欲聞多善言義。又諸菩薩於自身分，及況欲聞多善言義。又諸菩薩於自身分，及於一切資身眾具飲食等事所有愛重，於欲於一切資身眾具飲食等事所有愛重，於欲聽聞諸善說法所有愛重；以前愛重方後聽聞諸善說法所有愛重；
以前愛重方後愛重，於百分中不及其一，於千分中亦不愛重，於百分中不及其一，於千分中亦不及一，於數分中亦不及一，於算分中亦及一，於數分中亦不及一，於算分中亦不及一，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。菩不及一，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。菩薩如是於善說法深生敬重，常樂聽聞諸薩如是於善說法深生敬重，常樂聽聞諸善說法，無有勞倦，亦無厭足。淨信淳厚，其善說法，無有勞倦，亦無厭足。
淨信淳厚，其性柔和，心直見直。愛敬德故、愛敬法故，往性柔和，心直見直。愛敬德故、愛敬法故，往法師所無難詰心，有敬重心，無高慢心。專法師所無難詰心，有敬重心，無高慢心。
專為求善，非顯己德。為欲安立自他善根，為求善，非顯己德。為欲安立自他善根，不為利養恭敬因緣。菩薩具足如是功德，不為利養恭敬因緣。
菩薩具足如是功德，往法師所，無雜染心、無散亂心聽聞正法。往法師所，無雜染心、無散亂心聽聞正法。云何菩薩無雜染心聽聞正法？謂聽法時，云何菩薩無雜染心聽聞正法？
謂聽法時，其心遠離貢高雜染，其心遠離輕慢雜染，其心遠離貢高雜染，其心遠離輕慢雜染，其心遠離怯弱雜染。由六種相，其心遠離其心遠離怯弱雜染。由六種相，其心遠離貢高雜染；由四種相，其心遠離輕慢雜染；貢高雜染；
由四種相，其心遠離輕慢雜染；由一種相，其心遠離怯弱雜染。謂聽法時，由一種相，其心遠離怯弱雜染。
謂聽法時，應時而聽、慇重而聽、恭敬而聽、不為損害、應時而聽、慇重而聽、恭敬而聽、不為損害、不為隨順、不求過失。由此六相，其心遠不為隨順、不求過失。由此六相，其心遠離貢高雜染。又聽法時，恭敬正法、恭敬說離貢高雜染。
又聽法時，恭敬正法、恭敬說法補特伽羅、不輕正法、不輕說法補特法補特伽羅、不輕正法、不輕說法補特伽羅。由此四相，其心遠離輕慢雜染。又聽伽羅。由此四相，其心遠離輕慢雜染。
又聽法時，不自輕蔑。由此一相，其心遠離怯弱法時，不自輕蔑。由此一相，其心遠離怯弱雜染。菩薩如是無雜染心聽聞正法。云何雜染。
菩薩如是無雜染心聽聞正法。云何菩薩無散亂心聽聞正法？謂由五相。一者、菩薩無散亂心聽聞正法？
謂由五相。一者、求悟解心聽聞正法，二者、專一趣心聽聞正求悟解心聽聞正法，二者、專一趣心聽聞正法，三者、聆音屬耳聽聞正法，四者、掃滌其法，三者、聆音屬耳聽聞正法，四者、掃滌其心聽聞正法，五者、攝一切心聽聞正法。菩心聽聞正法，五者、攝一切心聽聞正法。
菩
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