所有自性假立非彼事自性，而似彼事自所有自性假立非彼事自性，而似彼事自性顯現。又能了知彼事自性，猶如變化、影性顯現。又能了知彼事自性，猶如變化、影像、嚮應、光影、水月、焰水、夢、幻相似顯現，而像、嚮應、光影、水月、焰水、夢、幻相似顯現，而非彼體。若能如是如實了知最甚深義所非彼體。
若能如是如實了知最甚深義所行境界，是名自性假立尋思所引如實智。云行境界，是名自性假立尋思所引如實智。云何差別假立尋思所引如實智？謂諸菩薩於何差別假立尋思所引如實智？
謂諸菩薩於差別假立尋思唯有差別假立已，如實通差別假立尋思唯有差別假立已，如實通達了知色等想事中差別假立不二之義。謂達了知色等想事中差別假立不二之義。謂彼諸事非有性、非無性。可言說性不成實彼諸事非有性、非無性。
可言說性不成實故，非有性；離言說性實成立故，非無性。如故，非有性；離言說性實成立故，非無性。
如是由勝義諦故，非有色，於中無有諸色是由勝義諦故，非有色，於中無有諸色法故；由世俗諦故，非無色。於中說有諸色法故；由世俗諦故，非無色。
於中說有諸色法故。如有性無性、有色無色，如是有見無法故。如有性無性、有色無色，如是有見無見等差別假立門，由如是道理，一切皆應見等差別假立門，由如是道理，一切皆應了知。若能如是如實了知差別假立不二之了知。
若能如是如實了知差別假立不二之義，是名差別假立尋思所引如實智。愚夫義，是名差別假立尋思所引如實智。愚夫於此四如實智有所闕故，不現前故，便於此四如實智有所闕故，不現前故，便有八種邪分別轉，能生三事，能起一切有有八種邪分別轉，能生三事，能起一切有情世間及器世間。謂由如是邪分別故，起諸情世間及器世間。
謂由如是邪分別故，起諸雜染；起雜染故，流轉生死；於生死中常流雜染；起雜染故，流轉生死；
於生死中常流轉故，恒有無量隨逐生死種種生老病死等轉故，恒有無量隨逐生死種種生老病死等苦，流轉不息。苦，流轉不息。菩薩依此四如實智，能正了知八種分別；菩薩依此四如實智，能正了知八種分別；
於現法中正了知故，令當來世戲論所攝所於現法中正了知故，令當來世戲論所攝所依緣事不復生起；不生起故，於當來世從依緣事不復生起；不生起故，於當來世從彼依緣所起分別亦不復生。如是分別及彼依緣所起分別亦不復生。
如是分別及依緣事二俱滅故，當知一切戲論皆滅；菩依緣事二俱滅故，當知一切戲論皆滅；菩薩如是戲論滅故，能證大乘大般涅槃。於薩如是戲論滅故，能證大乘大般涅槃。
於現法中，勝真實義所行處智極清淨故，普能現法中，勝真實義所行處智極清淨故，普能
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