以故？以無增益、損減見故，無有現前顛倒以故？以無增益、損減見故，無有現前顛倒見故，由此道理名為不著。如是無著，誰復見故，由此道理名為不著。
如是無著，誰復能取？由無見故，於事不取增益、損減，於能取？由無見故，於事不取增益、損減，於所知境能正觀察，故名為見；聽聞所知境所知境能正觀察，故名為見；
聽聞所知境界言說，故名為聞。依此見聞，貪愛不生，亦界言說，故名為聞。依此見聞，貪愛不生，亦不增長，唯於彼緣畢竟斷滅，安住上捨，故不增長，唯於彼緣畢竟斷滅，安住上捨，故名不愛。又佛世尊為彼散他迦多衍那名不愛。
又佛世尊為彼散他迦多衍那作如是說：散他苾芻！不依於地而修作如是說：散他苾芻！不依於地而修靜慮，不依於水、不依於火、不依於風、不靜慮，不依於水、不依於火、不依於風、不依空處、不依識處、不依無所有處、不依依空處、不依識處、不依無所有處、不依非想非非想處、不依此世他世、不依日月非想非非想處、不依此世他世、不依日月光輪、不依見聞覺知、不依所求所得、不光輪、不依見聞覺知、不依所求所得、不依意隨尋伺、不依一切而修靜慮。云何修依意隨尋伺、不依一切而修靜慮。
云何修習靜慮苾芻，不依於地而修靜慮，廣說乃習靜慮苾芻，不依於地而修靜慮，廣說乃至不依一切而修靜慮？散他苾芻！或有至不依一切而修靜慮？散他苾芻！
或有於地除遣地想，或有於水除遣水想，廣說於地除遣地想，或有於水除遣水想，廣說乃至或於一切除一切想，如是修習靜慮乃至或於一切除一切想，如是修習靜慮苾芻，不依於地而修靜慮，廣說乃至不苾芻，不依於地而修靜慮，廣說乃至不依一切而修靜慮。如是修習靜慮苾芻，依一切而修靜慮。如是修習靜慮苾芻，為因陀羅、為伊舍那、為諸世主并諸天為因陀羅、為伊舍那、為諸世主并諸天眾遙為作禮而讚頌曰：眾遙為作禮而讚頌曰：敬禮吉祥士，敬禮士中尊，敬禮吉祥士，敬禮士中尊，我今不知汝，依何修靜慮。我今不知汝，依何修靜慮。
云何此經顯如是義？謂於一切地等想事，云何此經顯如是義？謂於一切地等想事，諸地等名施設假立，名地等想。即此諸想，於諸地等名施設假立，名地等想。
即此諸想，於彼所有色等想事，或起增益、或起損減。若彼所有色等想事，或起增益、或起損減。若於彼事起能增益有體自性執，名增益想；於彼事起能增益有體自性執，名增益想；
起能損減唯事勝義執，名損減想。彼於此起能損減唯事勝義執，名損減想。彼於此想能正除遣，能斷、能捨，故名除遣。如是等想能正除遣，能斷、能捨，故名除遣。
如是等
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