靜慮，修習慈等四種無量，如是等類所有靜靜慮，修習慈等四種無量，如是等類所有靜慮，名為福分。若依靜慮，能修如前精進中慮，名為福分。若依靜慮，能修如前精進中說蘊善巧等，如是等類所有靜慮，名為智說蘊善巧等，如是等類所有靜慮，名為智分。如是福智略有六種；一一分別，應知無分。
如是福智略有六種；一一分別，應知無量。云何福因？云何智因？略說應知福因、智量。
云何福因？云何智因？
略說應知福因、智因總有三種。一者、於福於智，能得、能住、能增因總有三種。一者、於福於智，能得、能住、能增長欲；二者、於福於智，善能隨順無違背緣；長欲；
二者、於福於智，善能隨順無違背緣；三者、於福於智，先已串習。此中隨順無違背三者、於福於智，先已串習。
此中隨順無違背緣者，謂顛倒緣不現在前不會遇性，不顛緣者，謂顛倒緣不現在前不會遇性，不顛倒緣正現在前正會遇性。若遇惡友倒說福倒緣正現在前正會遇性。若遇惡友倒說福智，或倒作意顛倒而取，名顛倒緣現前會遇；智，或倒作意顛倒而取，名顛倒緣現前會遇；
與此相違所有白品，當知名為不顛倒緣現與此相違所有白品，當知名為不顛倒緣現前會遇。若於福智能得、能住及能增長，勤修前會遇。若於福智能得、能住及能增長，勤修習障遠離不起，當知是名無違背緣。若諸習障遠離不起，當知是名無違背緣。
若諸菩薩於此三種福智因中隨有所闕，當知菩薩於此三種福智因中隨有所闕，當知不能生福、生智。云何福果？云何智果？謂諸不能生福、生智。云何福果？
云何智果？謂諸菩薩依止福故，雖復長時流轉生死，不為菩薩依止福故，雖復長時流轉生死，不為極苦之所損惱；又隨所欲能攝眾生，為作極苦之所損惱；
又隨所欲能攝眾生，為作義利。依止智故，所攝受福是正非邪；又能義利。依止智故，所攝受福是正非邪；
又能起作種種無量善巧事業，乃至究竟當證無起作種種無量善巧事業，乃至究竟當證無上正等菩提。如是略說福果、智果，如其所上正等菩提。如是略說福果、智果，如其所應當知四種；品類差別，復有無量。應當知四種；
品類差別，復有無量。應知此中若異熟體、若異熟因、若異熟果，如應知此中若異熟體、若異熟因、若異熟果，如是一切皆依於福，從福所生；福復依智，從是一切皆依於福，從福所生；
福復依智，從智所起。是故二種，於證無上正等菩提雖智所起。是故二種，於證無上正等菩提雖俱是勝；而於其中福為最勝，智為無上。若俱是勝；
而於其中福為最勝，智為無上。若諸菩薩於福、於智隨闕一種，決定不能證諸菩薩於福、於智隨闕一種，決定不能證於無上正等菩提。是名菩薩因攝果攝自利於無上正等菩提。
是名菩薩因攝果攝自利利他。利他。
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