於此餘實是有，即由餘故如實知有。如是於此餘實是有，即由餘故如實知有。如是名為悟入空性，如實無倒。謂於如前所名為悟入空性，如實無倒。
謂於如前所說一切色等想事、所說色等假說性法，都說一切色等想事、所說色等假說性法，都無所有，是故於此色等想事，由彼色等假無所有，是故於此色等想事，由彼色等假說性法說之為空。於此一切色等想事，何說性法說之為空。於此一切色等想事，何者為餘？謂即色等假說所依。如是二種皆如者為餘？
謂即色等假說所依。如是二種皆如實知。謂於此中實有唯事，於唯事中亦實知。
謂於此中實有唯事，於唯事中亦有唯假；不於實無起增益執，不於實有有唯假；不於實無起增益執，不於實有起損減執。不增不減、不取不捨，如實了起損減執。
不增不減、不取不捨，如實了知如實真如離言自性。如是名為善取空知如實真如離言自性。如是名為善取空者，於空法性能以正慧妙善通達。如是隨者，於空法性能以正慧妙善通達。
如是隨順證成道理，應知諸法離言自性。順證成道理，應知諸法離言自性。復由至教，應知諸法離言自性。如佛世尊復由至教，應知諸法離言自性。
如佛世尊轉有經中，為顯此義而說頌曰：轉有經中，為顯此義而說頌曰：以彼彼諸名，詮彼彼諸法；以彼彼諸名，詮彼彼諸法；此中無有彼，是諸法法性。此中無有彼，是諸法法性。
云何此頌顯如是義？謂於色等想法，建立云何此頌顯如是義？謂於色等想法，建立色等法名；即以如是色等法名，詮表隨說色等法名；
即以如是色等法名，詮表隨說色等想法。或說為色，或說為受，或說為想，色等想法。或說為色，或說為受，或說為想，廣說乃至說為涅槃。於此一切色等想法、色廣說乃至說為涅槃。
於此一切色等想法、色等自性都無所有，亦無有餘色等性法，而等自性都無所有，亦無有餘色等性法，而於其中色等想法離言義性，真實是有。當於其中色等想法離言義性，真實是有。當知即是勝義自性，亦是法性。又佛世尊義品知即是勝義自性，亦是法性。
又佛世尊義品中說：中說：世間諸世俗，牟尼皆不著，世間諸世俗，牟尼皆不著，無著、孰能取，見、聞而不愛。無著、孰能取，見、聞而不愛。云何此頌顯如是義？謂於世間色等想事，所云何此頌顯如是義？
謂於世間色等想事，所有色等種種假說，名諸世俗。如彼假說於有色等種種假說，名諸世俗。如彼假說於此想事有其自性，如是世俗牟尼不著。何此想事有其自性，如是世俗牟尼不著。
何
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