云何菩薩現法後法自利利他？謂諸菩薩以云何菩薩現法後法自利利他？謂諸菩薩以如正理工巧業處士夫作用積集財物，即如正理工巧業處士夫作用積集財物，即於如是所集財物知量受用。又先所造可於如是所集財物知量受用。
又先所造可愛果業異熟果熟，於現法中受用彼果。又愛果業異熟果熟，於現法中受用彼果。又諸菩薩於諸靜慮善迴轉者，為欲獲得現諸菩薩於諸靜慮善迴轉者，為欲獲得現法樂住，於現法中依此靜慮；不為成立利法樂住，於現法中依此靜慮；
不為成立利他事故，依此靜慮。又諸如來現法涅槃，所有他事故，依此靜慮。又諸如來現法涅槃，所有世間及出世間一切能得現法涅槃諸有為世間及出世間一切能得現法涅槃諸有為法。是名菩薩現法自利。如諸菩薩現法自法。
是名菩薩現法自利。如諸菩薩現法自利，如是菩薩所化有情，由此獲得現法利利，如是菩薩所化有情，由此獲得現法利益，當知即是現法利他。若於欲界能獲他益，當知即是現法利他。
若於欲界能獲他世財寶具足、自體具足，及能當生靜慮、無色；世財寶具足、自體具足，及能當生靜慮、無色；若生靜慮及無色中，能獲他世財寶具足、自若生靜慮及無色中，能獲他世財寶具足、自體具足；若現法中與憂苦俱，數數思擇修習體具足；
若現法中與憂苦俱，數數思擇修習善因，是名菩薩修習後法自利利他。若諸善因，是名菩薩修習後法自利利他。若諸菩薩於現法中與喜樂俱，修習當來財寶具菩薩於現法中與喜樂俱，修習當來財寶具足、自體具足所有善因，及非退分靜慮、無色足、自體具足所有善因，及非退分靜慮、無色一切等至，是名菩薩現法後法自利利他。一切等至，是名菩薩現法後法自利利他。
云何畢竟及不畢竟自利利他？謂於欲界財云何畢竟及不畢竟自利利他？謂於欲界財寶具足、自體具足若因若果，及諸異生世寶具足、自體具足若因若果，及諸異生世間清淨若因若果，是不畢竟自利利他。若間清淨若因若果，是不畢竟自利利他。
若諸煩惱一切永斷，若諸所有八支聖道，若此諸煩惱一切永斷，若諸所有八支聖道，若此為依獲得一切世間善法，是名畢竟自利利為依獲得一切世間善法，是名畢竟自利利他。由三因緣，應知畢竟及不畢竟。一、由自他。由三因緣，應知畢竟及不畢竟。
一、由自性故；二、由退不退故；三、由受用果有盡無性故；二、由退不退故；
三、由受用果有盡無盡故。由自性故者，究竟涅槃，名為畢竟；一盡故。由自性故者，究竟涅槃，名為畢竟；
一切有為，名不畢竟。由退不退及受用果有盡切有為，名不畢竟。由退不退及受用果有盡無盡故者，八支聖道無有退故，及受用果無盡故者，八支聖道無有退故，及受用果無有盡故，名為畢竟；其餘一切善有漏法，無有盡故，名為畢竟；
其餘一切善有漏法，
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