智者所增長，無奪亦無動。智者所增長，無奪亦無動。此是造賢善頌。謂如有一，於佛所證法毘奈此是造賢善頌。
謂如有一，於佛所證法毘奈耶獲得淨信，以正信心棄捨家法，趣於非耶獲得淨信，以正信心棄捨家法，趣於非家。由五種相修行梵行，令善清淨。謂能捨家。由五種相修行梵行，令善清淨。
謂能捨離居家諸行，無所顧戀；亦不緣彼心生追離居家諸行，無所顧戀；亦不緣彼心生追戀，還起染著。是名初相。又於現法利養恭戀，還起染著。
是名初相。又於現法利養恭敬未來種類所有諸行，不生悕望；亦不願敬未來種類所有諸行，不生悕望；
亦不願求當來人天所有諸行，修行梵行。是第二相。求當來人天所有諸行，修行梵行。是第二相。
又於現在五取蘊攝色等諸法及彼安立，能又於現在五取蘊攝色等諸法及彼安立，能正觀察。又於現法及當來世諸身惡行及惡正觀察。又於現法及當來世諸身惡行及惡果報，謂我於身不應發起所有惡行，廣說果報，謂我於身不應發起所有惡行，廣說如經，乃至應斷身諸惡行，修身善行。語意如經，乃至應斷身諸惡行，修身善行。
語意善行，當知亦爾。又於色等諸蘊，能隨觀察善行，當知亦爾。又於色等諸蘊，能隨觀察去來今世，皆是無常。無常故苦；苦故無我；由去來今世，皆是無常。
無常故苦；苦故無我；
由無我故，於彼一切不執我所，乃至於彼不無我故，於彼一切不執我所，乃至於彼不執為我。如是如實正慧觀察。是第三相。又執為我。如是如實正慧觀察。
是第三相。又依初法毘鉢舍那，諸根成熟，福德、智慧二種依初法毘鉢舍那，諸根成熟，福德、智慧二種資糧，於當來世通達增長，非諸王等所能資糧，於當來世通達增長，非諸王等所能劫奪。是第四相。又依第二法毘鉢舍那，於劫奪。
是第四相。又依第二法毘鉢舍那，於現法中涅槃功德能善增長，非諸煩惱及現法中涅槃功德能善增長，非諸煩惱及隨煩惱所能傾動。是第五相。由此五相，修隨煩惱所能傾動。
是第五相。由此五相，修行梵行，令善清淨。若依如是一日一夜，亦行梵行，令善清淨。
若依如是一日一夜，亦為賢善、第一賢善。當知超度此餘一切所有為賢善、第一賢善。當知超度此餘一切所有梵行。梵行。
復次，今當略辯上所說義。謂薄伽梵此中復次，今當略辯上所說義。謂薄伽梵此中略示，於善說法毘奈耶中所修梵行、於一略示，於善說法毘奈耶中所修梵行、於一切相皆善清淨，不與他共。當知是名此中切相皆善清淨，不與他共。
當知是名此中略義。嗢拕南曰：略義。嗢拕南曰：惡、說、貪、流、怖、類、與、池、流、貪、惡、說、貪、流、怖、類、與、池、流、貪、
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