略有二種。一者、事欲；二、者煩惱欲。事欲有略有二種。一者、事欲；
二、者煩惱欲。事欲有二。一者、穀。彼所依處，謂田事。二者、財。彼所二。
一者、穀。彼所依處，謂田事。
二者、財。彼所依處，謂金銀等事。何以故？諸求穀者，必求依處，謂金銀等事。
何以故？諸求穀者，必求田事；諸求財者，必求金銀等事。求金銀等田事；
諸求財者，必求金銀等事。求金銀等復有二種。一者、事王，二者、商賈。求穀求田，復有二種。
一者、事王，二者、商賈。求穀求田，方便須牛。求財事王，方便須馬。求財商賈方便須牛。
求財事王，方便須馬。求財商賈所有方便，若金銀等共相應者，謂諸寶珠；金所有方便，若金銀等共相應者，謂諸寶珠；
金銀異類不相應者，謂環釧等。此舉最勝。若銀異類不相應者，謂環釧等。此舉最勝。
若買賣言說事務，當知亦爾。積集如是財穀買賣言說事務，當知亦爾。積集如是財穀事已，受用戲樂所有助伴，謂諸女色。若未事已，受用戲樂所有助伴，謂諸女色。
若未積集，招集、守護及息利中所有助伴，謂諸僮積集，招集、守護及息利中所有助伴，謂諸僮僕。如是財穀積集廣大，於此處所耽樂不僕。如是財穀積集廣大，於此處所耽樂不捨。如是一切皆名事欲。煩惱欲者，謂於事捨。
如是一切皆名事欲。煩惱欲者，謂於事欲隨逐愛味，依耽著識，發生種種妄分別欲隨逐愛味，依耽著識，發生種種妄分別貪。又於事欲，由煩惱欲令心沈沒，成下劣貪。
又於事欲，由煩惱欲令心沈沒，成下劣性。若彼事欲變壞散失，便生諸漏，愁歎憂悲性。若彼事欲變壞散失，便生諸漏，愁歎憂悲種種苦惱纏繞其心。彼由如是於現法中種種苦惱纏繞其心。
彼由如是於現法中諸漏蔽伏無有對治，猶如船破水漸盈溢，諸漏蔽伏無有對治，猶如船破水漸盈溢，招集當來生老病等種種苦惱。若於諸欲招集當來生老病等種種苦惱。若於諸欲已得出離，便能永絕隨欲愛味發起貪著已得出離，便能永絕隨欲愛味發起貪著諸染污識，猶如斷截多羅樹頂，不復生長。諸染污識，猶如斷截多羅樹頂，不復生長。
又彼事欲可愛、可樂乃至可意若變壞時，又彼事欲可愛、可樂乃至可意若變壞時，於清淨識諸憂愁等一切苦惱皆不得住；於清淨識諸憂愁等一切苦惱皆不得住；如蓮華葉，水滴不著。復次，今當略辨上所如蓮華葉，水滴不著。
復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略示，諸欲愛味、過患、出說義。謂薄伽梵此中略示，諸欲愛味、過患、出離三種自性。又顯愛味能為過患，及彼出離離三種自性。
又顯愛味能為過患，及彼出離所有功德。當知是名此中略義。所有功德。當知是名此中略義。
於過去無戀，不悕求未來，於過去無戀，不悕求未來，現在諸法中，處處遍觀察，現在諸法中，處處遍觀察，
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