已，得最勝欲及最勝身。譬如眾鳥翱翔虛已，得最勝欲及最勝身。譬如眾鳥翱翔虛空，遍虛空中無安足處，如是眾生，於其空，遍虛空中無安足處，如是眾生，於其所得無常諸欲及身分中都無安住，當知所得無常諸欲及身分中都無安住，當知亦爾。若樂沙門及婆羅門所有解脫梵行求亦爾。
若樂沙門及婆羅門所有解脫梵行求攝，復有二種。或依善說法，或依惡說法。依攝，復有二種。或依善說法，或依惡說法。
依惡說法諸外道輩，並無沙門。依善說法邪惡說法諸外道輩，並無沙門。依善說法邪梵行求所攝受者，亦無沙門。正梵行求所梵行求所攝受者，亦無沙門。
正梵行求所攝受者，得有沙門。又此一切三門所攝，或攝受者，得有沙門。又此一切三門所攝，或欲求門、或有求門、或梵行求門。如是皆名欲求門、或有求門、或梵行求門。
如是皆名樂著戲論。當知如來棄捨一切所有悕求，樂著戲論。當知如來棄捨一切所有悕求，故無戲論。即以此義，類知如來諸弟子眾，故無戲論。
即以此義，類知如來諸弟子眾，正梵行求所攝受者，亦無戲論。正梵行求所攝受者，亦無戲論。復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略復次，今當略辨上所說義。
謂薄伽梵此中略示，離善說法及毘奈耶勤精進者，皆空無示，離善說法及毘奈耶勤精進者，皆空無益。當知是名此中略義。益。當知是名此中略義。
住戲論皆無，踰牆、塹離愛。住戲論皆無，踰牆、塹離愛。牟尼遊世間，天人不能識。牟尼遊世間，天人不能識。
此頌所明，謂阿羅漢苾芻永離貪愛，由四此頌所明，謂阿羅漢苾芻永離貪愛，由四種相，於惡魔怨一切愚夫所繫屬主，解脫種相，於惡魔怨一切愚夫所繫屬主，解脫自在，隨意遊行空閑聚落。有諸愚夫，遇見自在，隨意遊行空閑聚落。有諸愚夫，遇見如是真阿羅漢，於最究竟自在遊行，不如如是真阿羅漢，於最究竟自在遊行，不如實知，便於二處妄生輕毀。云何此善男子實知，便於二處妄生輕毀。
云何此善男子棄捨自屬養命珍財，乃求屬他資生眾具？棄捨自屬養命珍財，乃求屬他資生眾具？何故棄捨生天方便，苦勤精進求有斷滅？是何故棄捨生天方便，苦勤精進求有斷滅？
是諸愚夫見生天上有勝功德，見處居家諸愚夫見生天上有勝功德，見處居家有多財產，故於牟尼妄生輕忽。彼所事天，有多財產，故於牟尼妄生輕忽。彼所事天，於此牟尼廣大功德尚不能了，況能事者於此牟尼廣大功德尚不能了，況能事者而能識知。云何離愛諸阿羅漢由四種相，而能識知。
云何離愛諸阿羅漢由四種相，於惡魔怨一切愚夫所繫屬主，解脫自在？於惡魔怨一切愚夫所繫屬主，解脫自在？
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