安住善處，因此引攝利益安樂。或有愛語，安住善處，因此引攝利益安樂。或有愛語，非諦、非法。謂如有一，以美妙言，稱讚他人非諦、非法。
謂如有一，以美妙言，稱讚他人非真實德。或有諦語，非愛、非法。謂如有一，非真實德。或有諦語，非愛、非法。
謂如有一，以染污心，發麁惡言，訶責他人真實過惡。以染污心，發麁惡言，訶責他人真實過惡。或有法語，亦愛亦諦。謂如有一，善知稱讚或有法語，亦愛亦諦。
謂如有一，善知稱讚及與訶責。知可稱讚、可訶責已，然不稱及與訶責。知可稱讚、可訶責已，然不稱讚，亦不訶責，唯善方便為說正法，能令彼讚，亦不訶責，唯善方便為說正法，能令彼人出不善處安住善處。人出不善處安住善處。
復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略示，所有善語，若標、若釋。當知是名此中略略示，所有善語，若標、若釋。
當知是名此中略義。義。信、慚、戒、施、法、善人所稱讚；信、慚、戒、施、法、善人所稱讚；
是名趣天道，能往天世間。是名趣天道，能往天世間。此頌所明，謂如有一，於佛所證法毘奈耶，此頌所明，謂如有一，於佛所證法毘奈耶，獲得正信。恥在居家。受持淨戒。趣得衣服、獲得正信。
恥在居家。受持淨戒。
趣得衣服、飲食、臥具，便生喜足；減除器物，儉約資緣。飲食、臥具，便生喜足；減除器物，儉約資緣。
凡所獲得如法利養，終無私隱，必與智人凡所獲得如法利養，終無私隱，必與智人同梵行者而共受用。所有正法初中後善，稱同梵行者而共受用。所有正法初中後善，稱揚梵行，所謂契經乃至論議，皆能受持、研尋、揚梵行，所謂契經乃至論議，皆能受持、研尋、究達，傳授他人，廣為開闡。彼既成就是諸究達，傳授他人，廣為開闡。
彼既成就是諸善法，當知必獲三種勝利。一者、諸佛諸佛弟善法，當知必獲三種勝利。一者、諸佛諸佛弟子真實善人之所稱讚。二者、若彼尸羅財施子真實善人之所稱讚。
二者、若彼尸羅財施之所攝引福德資糧、法施攝引智慧資糧善之所攝引福德資糧、法施攝引智慧資糧善圓滿者，便得趣入證解脫處，清淨諸天眾圓滿者，便得趣入證解脫處，清淨諸天眾同分中。三者、若彼二種資糧猶未圓滿，便能同分中。三者、若彼二種資糧猶未圓滿，便能令彼速得圓滿。身壞已後定生善趣，多往令彼速得圓滿。
身壞已後定生善趣，多往天上樂世界中。復有差別。謂如有一，於佛天上樂世界中。復有差別。
謂如有一，於佛所證法毘奈耶獲得正信；信惡尸羅當墮所證法毘奈耶獲得正信；信惡尸羅當墮惡趣，信慳貪者得貧窮報。如是信已，於現惡趣，信慳貪者得貧窮報。
如是信已，於現
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