此頌所明，謂如有一，於佛所證法毘奈耶此頌所明，謂如有一，於佛所證法毘奈耶獲得正信，於一切種、一切因緣、一切處所所獲得正信，於一切種、一切因緣、一切處所所有惡行，皆能斷滅；於善說法毘奈耶中，能善有惡行，皆能斷滅；於善說法毘奈耶中，能善受學尸羅律儀。彼由三相奉行諸善。謂善受學尸羅律儀。
彼由三相奉行諸善。謂善住尸羅，守別解脫清淨律儀，乃至受學所住尸羅，守別解脫清淨律儀，乃至受學所有學處。依增上戒學發增上心學，依增上有學處。
依增上戒學發增上心學，依增上心學發增上慧學；彼由此故，於所知境如心學發增上慧學；彼由此故，於所知境如實知見。如是具足諸善法已，復由三相實知見。
如是具足諸善法已，復由三相調伏自心。謂如實知故，能起厭患；由厭患調伏自心。謂如實知故，能起厭患；
由厭患故，能得離染；由離染故，能得解脫。故，能得離染；由離染故，能得解脫。
復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略示，三學學果、顯自聖教不與他共。當知是示，三學學果、顯自聖教不與他共。
當知是名此中略義。名此中略義。難調伏、輕躁，淪墜於諸欲；難調伏、輕躁，淪墜於諸欲；
善調伏其心，心調引安樂。善調伏其心，心調引安樂。此頌所明，謂宣說心、若意、若識，長夜愛樂憒此頌所明，謂宣說心、若意、若識，長夜愛樂憒鬧雜處，於憒鬧處難得遠離、難可調伏。鬧雜處，於憒鬧處難得遠離、難可調伏。
雖強安處無間修習諸善法中，而不一向能雖強安處無間修習諸善法中，而不一向能住離貪、離瞋、離癡，亦不一向能住策舉、無住離貪、離瞋、離癡，亦不一向能住策舉、無掉、寂靜；然復疾疾還生有貪、有瞋、有癡、下掉、寂靜；然復疾疾還生有貪、有瞋、有癡、下劣、掉舉及不寂靜。雖強安處內寂止中，長夜劣、掉舉及不寂靜。
雖強安處內寂止中，長夜愛樂色聲香味觸故，於五欲境馳趣淪沒。愛樂色聲香味觸故，於五欲境馳趣淪沒。諸聖弟子，於如是等樂著雜染能生苦心，諸聖弟子，於如是等樂著雜染能生苦心，終不縱其令自在轉，亦不隨順；數數思擇終不縱其令自在轉，亦不隨順；
數數思擇成辦遠離，恒修善法心一境性。彼由如是成辦遠離，恒修善法心一境性。彼由如是正定心故，能如實知；如實知故，能起厭患；正定心故，能如實知；
如實知故，能起厭患；由厭患故，能得離染；由離染故，能得解由厭患故，能得離染；
由離染故，能得解脫。彼既如是善調伏心盡苦因故，於現法脫。彼既如是善調伏心盡苦因故，於現法中得安樂住，當來眾苦亦得永盡。中得安樂住，當來眾苦亦得永盡。
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