第六增上王、染時染自取；第六增上王、染時染自取；於無染、不染，染者名愚夫。於無染、不染，染者名愚夫。
今此頌中，第六增上王者，謂心、意、識。若有已今此頌中，第六增上王者，謂心、意、識。若有已渡五暴流，未渡第六意暴流；爾時其心渡五暴流，未渡第六意暴流；
爾時其心隨逐諸定所有愛味，故名染時。復有補特隨逐諸定所有愛味，故名染時。復有補特伽羅，於長夜染取為己有，於可愛法執藏伽羅，於長夜染取為己有，於可愛法執藏不捨，是故說彼為染自取。貪名為染；因貪不捨，是故說彼為染自取。
貪名為染；因貪所生當來世苦，亦名為染。若染自取，於所所生當來世苦，亦名為染。
若染自取，於所染心不隨功用，攝受、遮止、修意對治作意染心不隨功用，攝受、遮止、修意對治作意故；如是彼心於現法中無有染污。於無染故；如是彼心於現法中無有染污。
於無染心，此染自取當來世中因彼諸苦，亦無有心，此染自取當來世中因彼諸苦，亦無有染。若有於彼隨作功用，而不攝受、亦不遮染。若有於彼隨作功用，而不攝受、亦不遮止、不修意對治作意故；依此苦因，長夜受止、不修意對治作意故；
依此苦因，長夜受苦。於此苦因不能遠離，故名愚夫。苦。於此苦因不能遠離，故名愚夫。
復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略示，遠離苦因所有勝利，及顯苦因能感自示，遠離苦因所有勝利，及顯苦因能感自苦，是愚夫性。當知是名此中略義。苦，是愚夫性。
當知是名此中略義。有城骨為墉，筋肉而塗飾；有城骨為墉，筋肉而塗飾；
其中有貪、恚、慢、覆、所任持。其中有貪、恚、慢、覆、所任持。今此頌中，所言城者，謂心、意、識。此城唯以今此頌中，所言城者，謂心、意、識。
此城唯以骨充甎石，筋代繩絍，肉當塗漫，為形骸骨充甎石，筋代繩絍，肉當塗漫，為形骸墉周匝圍繞。此城中有違害善說法毘柰墉周匝圍繞。此城中有違害善說法毘柰耶所有善法，四種惡法之所任持。二是在家耶所有善法，四種惡法之所任持。
二是在家諸受欲者，謂貪與瞋。二是惡說法毘柰耶中諸受欲者，謂貪與瞋。二是惡說法毘柰耶中而出家者，謂慢與覆。由著諸欲、悕求諸欲，而出家者，謂慢與覆。
由著諸欲、悕求諸欲，與鄙穢行不相違背，於善說法及毘柰耶與鄙穢行不相違背，於善說法及毘柰耶尚不信受，況當修善。恃惡說法而生憍尚不信受，況當修善。恃惡說法而生憍慢，不能自然趣佛世尊、或弟子所；設佛世尊、慢，不能自然趣佛世尊、或弟子所；
設佛世尊、或佛弟子由悲愍故，自往其所，然彼由覆、或佛弟子由悲愍故，自往其所，然彼由覆、
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