謂諸愚夫由四識住，為魔怨主之所驅役，謂諸愚夫由四識住，為魔怨主之所驅役，令生死中往還五趣；非阿羅漢。又諸愚夫令生死中往還五趣；非阿羅漢。
又諸愚夫如由重過，為魔怨主之所驅役。謂或增益、如由重過，為魔怨主之所驅役。謂或增益、或復損減諸惡見故，發起種種執刀杖等惡或復損減諸惡見故，發起種種執刀杖等惡不善法，墮諸戲論，生諸惡趣，令造種種諸不善法，墮諸戲論，生諸惡趣，令造種種諸惡業緣；非阿羅漢。又諸愚夫如由中過，為惡業緣；
非阿羅漢。又諸愚夫如由中過，為魔怨主之所驅役，令處欲愛繫縛垣牆，不魔怨主之所驅役，令處欲愛繫縛垣牆，不能出離欲界生苦；非阿羅漢。又諸愚夫如能出離欲界生苦；
非阿羅漢。又諸愚夫如由輕過，為魔怨主之所驅役，令生色界及由輕過，為魔怨主之所驅役，令生色界及無色界，無明深塹周匝圍繞，閉在生死眾苦無色界，無明深塹周匝圍繞，閉在生死眾苦牢獄，於生等苦不得出離；非阿羅漢。牢獄，於生等苦不得出離；
非阿羅漢。復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略復次，今當略辨上所說義。
謂薄伽梵此中略示，一切愚夫羞不應羞，應羞不羞；於不示，一切愚夫羞不應羞，應羞不羞；於不應怖而生怖見，於應怖中生無怖見。當應怖而生怖見，於應怖中生無怖見。
當知是名此中略義。知是名此中略義。若有熏除諸尋思，於內無餘離分別；若有熏除諸尋思，於內無餘離分別；
超過礙著、諸色想；四軛蠲除、不往生。超過礙著、諸色想；四軛蠲除、不往生。
此頌所明，謂如有一，已入有學位，未離欲此頌所明，謂如有一，已入有學位，未離欲界欲。依初靜慮，熏除欲界諸惡尋思。依第界欲。依初靜慮，熏除欲界諸惡尋思。
依第二靜慮，內等清淨心一趣性，初靜慮地所有二靜慮，內等清淨心一趣性，初靜慮地所有分別無餘永離，無復分別。依第三靜慮，超分別無餘永離，無復分別。依第三靜慮，超過第二靜慮地諸喜礙著；依第四靜慮，超過過第二靜慮地諸喜礙著；
依第四靜慮，超過第三靜慮地諸樂礙著。依無色定，超過一切第三靜慮地諸樂礙著。依無色定，超過一切所有色想。如是漸次，因依諸定，乃至有頂所有色想。
如是漸次，因依諸定，乃至有頂若定、若生，蠲除四軛。何等為四？一、蠲除染若定、若生，蠲除四軛。何等為四？
一、蠲除染污尋思軛，二、蠲除不染污尋思軛，三、蠲除喜污尋思軛，二、蠲除不染污尋思軛，三、蠲除喜樂繫縛軛，四、蠲除一切色想軛。由此因緣，樂繫縛軛，四、蠲除一切色想軛。由此因緣，於諸下地不復往生。當知異生雖到有頂於諸下地不復往生。
當知異生雖到有頂若定、若生，猶為四軛所繫縛故，於諸下地若定、若生，猶為四軛所繫縛故，於諸下地
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