隨煩惱、纏染污其心，尚不如實發露己過，隨煩惱、纏染污其心，尚不如實發露己過，況能信解修諸善法。如是當知，於彼善說況能信解修諸善法。如是當知，於彼善說法毘柰耶相應善法二種心城皆不能入，何法毘柰耶相應善法二種心城皆不能入，何況復能取為己有。況復能取為己有。
復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略示，在家、出家總由四種雜染因緣，失壞善說示，在家、出家總由四種雜染因緣，失壞善說法毘柰耶。當知是名此中略義。法毘柰耶。
當知是名此中略義。如龜藏支於自㲉，苾芻善攝意尋思；如龜藏支於自㲉，苾芻善攝意尋思；
無所依止、不惱他，證般涅槃無所謗。無所依止、不惱他，證般涅槃無所謗。此頌所明，謂如有一，依初靜慮捨三惡尋。此頌所明，謂如有一，依初靜慮捨三惡尋。
所謂欲尋、恚尋、害尋。又能棄捨初靜慮地諸所謂欲尋、恚尋、害尋。又能棄捨初靜慮地諸善尋思，安住無尋無伺定中。如龜藏支於善尋思，安住無尋無伺定中。
如龜藏支於其自㲉，略攝尋思亦復如是。無尋無伺定其自㲉，略攝尋思亦復如是。無尋無伺定者，應知此上乃至有頂。彼於此定正安住者，應知此上乃至有頂。
彼於此定正安住時，不生愛味。出已成就可愛樂法，調順柔時，不生愛味。出已成就可愛樂法，調順柔和，易可共住，不惱有智同梵行者。又為智和，易可共住，不惱有智同梵行者。
又為智人同梵行者欣樂共住。又復成就無違諍法。人同梵行者欣樂共住。又復成就無違諍法。
彼由如是正方便故，於諸聖諦能入現觀，彼由如是正方便故，於諸聖諦能入現觀，及得漏盡。彼於諸法不由他信，獲得善淨及得漏盡。彼於諸法不由他信，獲得善淨勝智見故，如實了知法真是法，毘柰耶真勝智見故，如實了知法真是法，毘柰耶真是毘柰耶。由如是知故，終不依止諸見顛是毘柰耶。
由如是知故，終不依止諸見顛倒，於法謗法，及於非法亦謗非法；終不倒，於法謗法，及於非法亦謗非法；終不顯示非法為法，法為非法，非毘柰耶為顯示非法為法，法為非法，非毘柰耶為毘柰耶，或毘柰耶為非毘柰耶。毘柰耶，或毘柰耶為非毘柰耶。
復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略示，善說法者四種擾亂斷對治道。何等名為示，善說法者四種擾亂斷對治道。
何等名為四種擾亂？一、染不染尋思擾亂，二、於勝定愛四種擾亂？一、染不染尋思擾亂，二、於勝定愛味擾亂，三、互相違諍訟擾亂，四、於正道誹味擾亂，三、互相違諍訟擾亂，四、於正道誹謗擾亂。當知是名此中略義。謗擾亂。
當知是名此中略義。
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