智者如空無染污，不動猶如天帝幢；智者如空無染污，不動猶如天帝幢；如泛清涼盈滿池，不樂淤泥生死海。如泛清涼盈滿池，不樂淤泥生死海。
今此頌中，辯阿羅漢苾芻心善解脫，超諸戲今此頌中，辯阿羅漢苾芻心善解脫，超諸戲論，猶如虛空。何以故？譬如虛空離諸戲論，論，猶如虛空。何以故？
譬如虛空離諸戲論，淨與不淨皆不能染。諸阿羅漢亦復如是，淨與不淨皆不能染。諸阿羅漢亦復如是，一切世法若順、若違皆不能染。所謂利、衰，乃一切世法若順、若違皆不能染。
所謂利、衰，乃至苦、樂。又諸有學已離欲貪，向阿羅漢，於至苦、樂。又諸有學已離欲貪，向阿羅漢，於四念住善住其心，修無相心三摩地時，如四念住善住其心，修無相心三摩地時，如天帝幢；於其一切動發憍舉、戲論營為、生天帝幢；
於其一切動發憍舉、戲論營為、生願俱行所有貪愛，不能傾動。又諸有學已願俱行所有貪愛，不能傾動。又諸有學已離欲貪，得不還果，於上解脫心生欲樂。離欲貪，得不還果，於上解脫心生欲樂。
譬如遊泛清冷泉池，於愛味定上分諸結熱譬如遊泛清冷泉池，於愛味定上分諸結熱淤泥中，終不欣樂。由於此中不欣樂故，淤泥中，終不欣樂。由於此中不欣樂故，亦不欣樂生死大海。復有差別。謂阿羅漢亦不欣樂生死大海。
復有差別。謂阿羅漢所有飲食、言說、遊行，處無相住，有餘依苦之所有飲食、言說、遊行，處無相住，有餘依苦之所隨逐。如其次第，三處應知。復有差別。謂所隨逐。
如其次第，三處應知。復有差別。
謂慧解脫諸阿羅漢、有學身證，及俱解脫諸阿慧解脫諸阿羅漢、有學身證，及俱解脫諸阿羅漢。如其次第，三處應知。復次，今當略辨羅漢。如其次第，三處應知。
復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略示，離三界欲上所說義。謂薄伽梵此中略示，離三界欲於佛聖旨猶有餘依，離欲界貪勝進道攝，於佛聖旨猶有餘依，離欲界貪勝進道攝，及不還果。復有差別。謂略顯示解脫勝利、等及不還果。
復有差別。謂略顯示解脫勝利、等持勝利、智慧勝利。復有差別。謂略顯示增上持勝利、智慧勝利。
復有差別。謂略顯示增上心、慧學所得果。及顯增上心、慧二學。心、慧學所得果。
及顯增上心、慧二學。若以色量我，以音聲尋我；若以色量我，以音聲尋我；
欲貪所執持，彼不能知我。欲貪所執持，彼不能知我。若於內了知，於外不能見；若於內了知，於外不能見；
由內果觀察，彼音聲所引。由內果觀察，彼音聲所引。若於內無知，於外而能見；若於內無知，於外而能見；
由外果觀察，亦音聲所引。由外果觀察，亦音聲所引。
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