等不等而生，牟尼捨有行。等不等而生，牟尼捨有行。內樂定差別，如俱舍卵生。內樂定差別，如俱舍卵生。
此頌所明，謂佛示現住最後有菩薩位時，此頌所明，謂佛示現住最後有菩薩位時，先所獲得三十有二大丈夫相，八十隨好圓先所獲得三十有二大丈夫相，八十隨好圓滿莊嚴妙色身生，於後證得阿耨多羅三藐滿莊嚴妙色身生，於後證得阿耨多羅三藐三菩提時，其色身生與前正等。其名身生，三菩提時，其色身生與前正等。其名身生，由勝無漏不相似故，與前不等。又佛示現由勝無漏不相似故，與前不等。
又佛示現內寂靜樂、及沙門樂、為依止故，得定自在；內寂靜樂、及沙門樂、為依止故，得定自在；如定心力，捨諸壽行及諸有行。彼捨邊際妙如定心力，捨諸壽行及諸有行。
彼捨邊際妙色身生，與前正等。其名身生與前不等，故色身生，與前正等。其名身生與前不等，故有差別。如因其㲉卵生雞等，依卵而生，即有差別。
如因其㲉卵生雞等，依卵而生，即此生已，漸漸增長，種類相似，破㲉而出。如是此生已，漸漸增長，種類相似，破㲉而出。如是如來色身、名身差別道理，當知亦爾。此中差如來色身、名身差別道理，當知亦爾。
此中差別，謂佛世尊若不棄捨諸壽行者，應滿壽別，謂佛世尊若不棄捨諸壽行者，應滿壽量方般涅槃。定力所持，捨壽行故，不滿壽量方般涅槃。定力所持，捨壽行故，不滿壽量而般涅槃。量而般涅槃。
復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略示，捨諸壽行，色身、名身二種差別，及顯棄示，捨諸壽行，色身、名身二種差別，及顯棄捨所依因緣。當知是名此中略義。捨所依因緣。
當知是名此中略義。無淤泥等欲，無魑魅等瞋；無淤泥等欲，無魑魅等瞋；
無羅網等癡，無江河等愛。無羅網等癡，無江河等愛。此頌所明，謂有四種能為世俗不自在法，此頌所明，謂有四種能為世俗不自在法，世間現見能令有情不自在轉。一者、陷溺淤世間現見能令有情不自在轉。
一者、陷溺淤泥；二者、鬼魅所著；三者、入於羅網；四者、墮泥；二者、鬼魅所著；
三者、入於羅網；四者、墮駛流河，隨流漂溺。復有四種能為真實不駛流河，隨流漂溺。
復有四種能為真實不自在法，能令有情不自在轉，當知亦爾。何自在法，能令有情不自在轉，當知亦爾。何等為四？謂如有一，生長欲界，陷溺不淨腥等為四？
謂如有一，生長欲界，陷溺不淨腥臊生臭諸欲淤泥，不能自在引發守護增臊生臭諸欲淤泥，不能自在引發守護增長善法。又如有一，棄捨諸欲，於善說法毘長善法。又如有一，棄捨諸欲，於善說法毘
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