若於內無知，於外不能見；若於內無知，於外不能見；彼普障愚夫，亦音聲所引。彼普障愚夫，亦音聲所引。
若於內了知，於外亦能見；若於內了知，於外亦能見；英雄出離慧，非音聲所引。英雄出離慧，非音聲所引。
此頌所明，謂如有一，體是異生，未斷虛妄此頌所明，謂如有一，體是異生，未斷虛妄分別欲貪，觀見世尊具三十二大丈夫相，遂分別欲貪，觀見世尊具三十二大丈夫相，遂便測量：此薄伽梵，定是如來應正等覺，其所便測量：此薄伽梵，定是如來應正等覺，其所說法決定微妙，其弟子眾所行必善。彼於後說法決定微妙，其弟子眾所行必善。彼於後時，近不善人，聞不正法，隨逐他論及他音時，近不善人，聞不正法，隨逐他論及他音聲，信順於他，他所引攝；他所引故，於佛法聲，信順於他，他所引攝；
他所引故，於佛法僧還生毀謗。如是皆由不如實知如來法僧還生毀謗。如是皆由不如實知如來法身，故致如此。復有異生，由內靜慮果天眼身，故致如此。
復有異生，由內靜慮果天眼通，遠見世尊，便作是解：此薄伽梵，定是如通，遠見世尊，便作是解：此薄伽梵，定是如來應正等覺。餘如前說。復有由外欲界繫來應正等覺。餘如前說。
復有由外欲界繫業果報肉眼，見已測量；當知彼亦隨逐他論業果報肉眼，見已測量；當知彼亦隨逐他論及他音聲，信順於他，他所引攝。復有異生，及他音聲，信順於他，他所引攝。
復有異生，於爾所見都無所有；彼普被障，長時為他於爾所見都無所有；彼普被障，長時為他音聲所引。若諸賢聖，除斷、調伏、超越欲貪，音聲所引。
若諸賢聖，除斷、調伏、超越欲貪，得聖慧眼。彼由如是聖慧眼故，於內證解得聖慧眼。彼由如是聖慧眼故，於內證解如來法身。雖於外見如來色身，或見制多，如來法身。
雖於外見如來色身，或見制多，或圖畫等，而能了知非第一義應正等覺。彼或圖畫等，而能了知非第一義應正等覺。彼由如是於內正知，於外正觀，不隨他論及由如是於內正知，於外正觀，不隨他論及他音聲，不信順他，非他所引，於佛法僧他音聲，不信順他，非他所引，於佛法僧決定信受。如是皆由如實了知如來法身，決定信受。
如是皆由如實了知如來法身，故致如此。故致如此。復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略復次，今當略辨上所說義。
謂薄伽梵此中略示，若唯世俗見如來者，則不決定；若以勝示，若唯世俗見如來者，則不決定；若以勝義見如來者，是則決定。當知是名此中略義見如來者，是則決定。
當知是名此中略義。義。
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