法中惡戒、慳貪深生羞恥。以羞恥故，棄惡法中惡戒、慳貪深生羞恥。以羞恥故，棄惡尸羅，受清淨戒；棄捨慳貪，以無垢心安處尸羅，受清淨戒；
棄捨慳貪，以無垢心安處居家，廣說乃至善行布施。由此因緣，於現居家，廣說乃至善行布施。由此因緣，於現法中聖賢所讚；身壞已後，乃至當生善趣法中聖賢所讚；
身壞已後，乃至當生善趣天上樂世界中。天上樂世界中。復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略復次，今當略辨上所說義。
謂薄伽梵此中略示，在家、出家二種正行，及正行果所有勝利。示，在家、出家二種正行，及正行果所有勝利。當知是名此中略義。當知是名此中略義。
多聞能知法；多聞能遠惡；多聞能知法；多聞能遠惡；
多聞捨無義；多聞得涅槃。多聞捨無義；多聞得涅槃。
此頌所明，謂如有一，於依先時正所應此頌所明，謂如有一，於依先時正所應作施論、戒論、生天之論，無倒教法恭敬聽聞；作施論、戒論、生天之論，無倒教法恭敬聽聞；聞已遂能了知其義。謂現法中種種惡行，及聞已遂能了知其義。
謂現法中種種惡行，及當惡趣苦無義因諸惡行所，應速遠離；及當惡趣苦無義因諸惡行所，應速遠離；及往善趣，捨生惡趣苦無義因。彼由了知如往善趣，捨生惡趣苦無義因。
彼由了知如是法義，法隨法行，能遠苦因、能引樂因；由是法義，法隨法行，能遠苦因、能引樂因；由此因緣，得樂捨苦。若於增上四聖諦等相此因緣，得樂捨苦。
若於增上四聖諦等相應教法恭敬聽聞，聞已遂能了知其義。謂一應教法恭敬聽聞，聞已遂能了知其義。謂一切有生死大苦寂靜涅槃。彼由了知如是法切有生死大苦寂靜涅槃。
彼由了知如是法義，若根已熟，資糧已滿，便能獲得如是義識。義，若根已熟，資糧已滿，便能獲得如是義識。心清淨故，纔聞法已，於諸聖諦未現觀者，心清淨故，纔聞法已，於諸聖諦未現觀者，能入現觀；已現觀者，便得漏盡。若根未熟，能入現觀；
已現觀者，便得漏盡。若根未熟，資糧未滿，即由如是遠離諸惡，依增上戒資糧未滿，即由如是遠離諸惡，依增上戒起增上心，依增上心發增上慧，由此能捨起增上心，依增上心發增上慧，由此能捨一切苦本煩惱無義，證得涅槃。復次，今當略一切苦本煩惱無義，證得涅槃。
復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略示，先聞正辨上所說義。謂薄伽梵此中略示，先聞正法，如理思惟；先如理思，法隨法行；法隨法法，如理思惟；
先如理思，法隨法行；法隨法行為先因故，得勝利果。當知是名此中略行為先因故，得勝利果。
當知是名此中略義。義。
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