故，不得名為於諸趣中究竟清淨。此離最故，不得名為於諸趣中究竟清淨。此離最上亦能成辦，故名不共，非離最初。「若行、趣上亦能成辦，故名不共，非離最初。
「若行、趣清淨，於諸趣究竟，是行說為尊，當知此必共」清淨，於諸趣究竟，是行說為尊，當知此必共」者，此頌顯示最上學行，三界諸欲皆遠離故，者，此頌顯示最上學行，三界諸欲皆遠離故，亦能永拔諸隨眠故，於諸趣中最為究竟。亦能永拔諸隨眠故，於諸趣中最為究竟。不離前二能為獨成辦，故名必共。不離前二能為獨成辦，故名必共。
「若有學、無學，當知並聰叡」者，此初半頌，顯示「若有學、無學，當知並聰叡」者，此初半頌，顯示於三學中聰叡者相。有正學故，無邪學故。於三學中聰叡者相。有正學故，無邪學故。
「若有學無學，當知並愚夫」者，此後半頌，顯示「若有學無學，當知並愚夫」者，此後半頌，顯示於三學中愚夫之相。有邪學故，無正學故。於三學中愚夫之相。有邪學故，無正學故。
「若棄捨攝受，亦斷除麁重，及現見所知，是受「若棄捨攝受，亦斷除麁重，及現見所知，是受持三學」者，此頌顯示若能棄捨家親屬等所持三學」者，此頌顯示若能棄捨家親屬等所攝受故，若能斷除三摩地障諸麁重故，若攝受故，若能斷除三摩地障諸麁重故，若能現見四聖諦相所知理故；如其次第，三能現見四聖諦相所知理故；如其次第，三學成滿。學成滿。
「若有緣、無緣、亦細、麁顯現」者，此初半頌，顯後「若有緣、無緣、亦細、麁顯現」者，此初半頌，顯後二學及最初學，如其次第，有緣無緣細麁差二學及最初學，如其次第，有緣無緣細麁差別。「由受持遠離，言發悟所引」者，此後半頌，顯別。「由受持遠離，言發悟所引」者，此後半頌，顯初中後如其次第引發因緣。謂誓期所引故，初中後如其次第引發因緣。
謂誓期所引故，身心遠離所引故，由他言音、內正思惟所引身心遠離所引故，由他言音、內正思惟所引故。「初學、唯有一，第二學、二種，第三學、具三，慧故。「初學、唯有一，第二學、二種，第三學、具三，慧者皆超越」者，此頌顯示初一不共，中不離者皆超越」者，此頌顯示初一不共，中不離初，上不離二。超彼一切，當知無學是阿羅初，上不離二。
超彼一切，當知無學是阿羅漢。「不毀壞尸羅，於學誓能順，軌範無譏論，於漢。「不毀壞尸羅，於學誓能順，軌範無譏論，於五處遠離」者，此後顯示受持戒相。不毀壞五處遠離」者，此後顯示受持戒相。
不毀壞尸羅於學者：謂安住淨戒。誓能順者，謂守尸羅於學者：謂安住淨戒。誓能順者，謂守護別解脫律儀。軌範無譏論者，謂軌則無犯。護別解脫律儀。
軌範無譏論者，謂軌則無犯。於五處遠離者，謂所行無犯。略有五處，諸於五處遠離者，謂所行無犯。
略有五處，諸苾芻等非所應行。謂王家、唱令家、酤酒家、苾芻等非所應行。謂王家、唱令家、酤酒家、
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