瑜伽師地論卷 16 · 大正藏 0364a

由癡，故增上，遍行、遍所作。由yóu癡chī，故gù增zēng上shàng，遍biàn行xíng、遍biàn所suǒ作zuò。此池派眾流，於世流為暴。此cǐ池chí派pài眾zhòng流liú，於wū世shì流liú為wéi暴bào。

非火風日竭，唯除正法行。非fēi火huǒ風fēng日rì竭jié，唯wéi除chú正zhèng法fǎ行xíng。於苦計我受，苦樂，了知苦；於wū苦kǔ計jì我wǒ受shòu，苦kǔ樂lè，了liǎo知zhī苦kǔ；

分別此，起見，從彼生，生彼。分fēn別bié此cǐ，起qǐ見jiàn，從cóng彼bǐ生shēng，生shēng彼bǐ。染污意，恒時諸惑俱生滅。染rǎn污wū意yì，恒héng時shí諸zhū惑huò俱jù生shēng滅miè。

若解脫諸惑；非先，亦非後。若ruò解jiě脫tuō諸zhū惑huò；非fēi先xiān，亦yì非fēi後hòu。

非彼法生已、後淨，異而生。非fēi彼bǐ法fǎ生shēng已yǐ、後hòu淨jìng，異yì而ér生shēng。彼先無染污，說解脫眾惑。彼bǐ先xiān無wú染rǎn污wū，說shuō解jiě脫tuō眾zhòng惑huò。

其有染污者，畢竟性清淨。其qí有yǒu染rǎn污wū者zhě，畢bì竟jìng性xìng清qīng淨jìng。既非有所淨；何得有能淨。既jì非fēi有yǒu所suǒ淨jìng；

何hé得dé有yǒu能néng淨jìng。諸種子滅故，諸煩惱盡故；諸zhū種zhǒng子zǐ滅miè故gù，諸zhū煩fán惱nǎo盡jìn故gù；

即於此無染，顯示二差別。即jí於wū此cǐ無wú染rǎn，顯xiǎn示shì二èr差chà別bié。自內所證故，唯眾苦盡故。自zì內nèi所suǒ證zhèng故gù，唯wéi眾zhòng苦kǔ盡jìn故gù。

永絕戲論故，一切無戲論。永yǒng絕jué戲xì論lùn故gù，一yī切qiè無wú戲xì論lùn。眾生名相續，及法想相中，眾zhòng生shēng名míng相xiāng續xù，及jí法fǎ想xiǎng相xiāng中zhòng，無生死流轉，亦無涅槃者。2目長行釋無wú生shēng死sǐ流liú轉zhuǎn，亦yì無wú涅niè槃pán者zhě。

2目mù長cháng行xíng釋shì此中依止補特伽羅無我勝義，宣說如是勝此cǐ中zhōng依yī止zhǐ補bǔ特tè伽jiā羅luó無wú我wǒ勝shèng義yì，宣xuān說shuō如rú是shì勝shèng義伽他。為欲對治增益、損減二邊執故。義yì伽jiā他tā。為wéi欲yù對duì治zhì增zēng益yì、損sǔn減jiǎn二èr邊biān執zhí故gù。

於所攝受說為宰主，於諸業用說為作於wū所suǒ攝shè受shòu說shuō為wéi宰zǎi主zhǔ，於wū諸zhū業yè用yòng說shuō為wéi作zuò者，於諸果報說為受者。如是半頌，遮遣別者zhě，於wū諸zhū果guǒ報bào說shuō為wéi受shòu者zhě。如rú是shì半bàn頌sòng，遮zhē遣qiǎn別bié義所分別我。諸法亦無用者，遮遣即法所義yì所suǒ分fēn別bié我wǒ。

諸zhū法fǎ亦yì無wú用yòng者zhě，遮zhē遣qiǎn即jí法fǎ所suǒ分別我。由此遠離增益邊執。而用轉非無分fēn別bié我wǒ。由yóu此cǐ遠yuǎn離lí增zēng益yì邊biān執zhí。

而ér用yòng轉zhuǎn非fēi無wú者，顯法有性。由此遠離損減邊執。用有三者zhě，顯xiǎn法fǎ有yǒu性xìng。由yóu此cǐ遠yuǎn離lí損sǔn減jiǎn邊biān執zhí。

用yòng有yǒu三sān種。一、宰主用，二、作者用，三、受者用。因此用種zhǒng。一yī、宰zǎi主zhǔ用yòng，二èr、作zuò者zhě用yòng，三sān、受shòu者zhě用yòng。

因yīn此cǐ用yòng故，假立宰主、作者、受者。故gù，假jiǎ立lì宰zǎi主zhǔ、作zuò者zhě、受shòu者zhě。雖言諸法，而未宣說何等為法，故次說言雖suī言yán諸zhū法fǎ，而ér未wèi宣xuān說shuō何hé等děng為wéi法fǎ，故gù次cì說shuō言yán唯有十二支等半頌。如有支次第，諸蘊等唯wéi有yǒu十shí二èr支zhī等děng半bàn頌sòng。

如rú有yǒu支zhī次cì第dì，諸zhū蘊yùn等děng流轉，此顯不取微細多我，便能對治宰主、流liú轉zhuǎn，此cǐ顯xiǎn不bù取qǔ微wēi細xì多duō我wǒ，便biàn能néng對duì治zhì宰zǎi主zhǔ、