捨煩惱麁重，於斷生欣樂；捨煩惱麁重，於斷生欣樂；於諸相觀察；得加行究竟；於諸相觀察；
得加行究竟；能離欲界欲，及離色界欲，能離欲界欲，及離色界欲，入真諦現觀，能離一切欲，入真諦現觀，能離一切欲，證現法涅槃，及餘依永盡。2目長行釋證現法涅槃，及餘依永盡。
2目長行釋「於學到究竟，善斷諸疑網，今請學所學，修「於學到究竟，善斷諸疑網，今請學所學，修學為我說」者，於此頌中，大梵天王先讚世學為我說」者，於此頌中，大梵天王先讚世尊，後興請問。讚世尊者，謂於一切學中，已尊，後興請問。讚世尊者，謂於一切學中，已得第一究竟。此依自利行圓滿不共德說；得第一究竟。
此依自利行圓滿不共德說；又能善斷展轉所生一切疑網，此依利他行又能善斷展轉所生一切疑網，此依利他行圓滿不共德說。興請問者，何等為學？學有圓滿不共德說。
興請問者，何等為學？學有幾種？云何於彼當修學耶？幾種？
云何於彼當修學耶？是故世尊意為策勵怖多所作懈怠眾生，是故世尊意為策勵怖多所作懈怠眾生，總攝一切，略說三學。故次告曰：大仙應善總攝一切，略說三學。
故次告曰：大仙應善聽！學略有三種：增上戒、心、慧。於彼當修學。聽！學略有三種：增上戒、心、慧。
於彼當修學。此中顯示依戒、心、慧，若散亂者，令不散亂，此中顯示依戒、心、慧，若散亂者，令不散亂，方便為說增上戒學；心未定者，為令得定，方便為說增上戒學；
心未定者，為令得定，方便為說增上心學；心已得定未解脫者，方便為說增上心學；心已得定未解脫者，為令解脫，方便為說增上慧學。由此因緣，為令解脫，方便為說增上慧學。
由此因緣，諸修行者一切所作皆得究竟。此顯世尊密諸修行者一切所作皆得究竟。此顯世尊密意宣說一切諸學，無不攝在此三學中。意宣說一切諸學，無不攝在此三學中。
又為顯示於諸學中，由此方便成辦所學，又為顯示於諸學中，由此方便成辦所學，故次說言：應圓滿六支，四樂住成就，於四故次說言：應圓滿六支，四樂住成就，於四各四行，智慧常清淨。今此頌中，如其次第，各四行，智慧常清淨。今此頌中，如其次第，顯示成辦三學方便。應圓滿六支者，應顯示成辦三學方便。
應圓滿六支者，應依增上戒學方便修學。何等六支？一、安住依增上戒學方便修學。何等六支？
一、安住淨尸羅，二、守護別解脫律儀，三、軌則圓滿，四、淨尸羅，二、守護別解脫律儀，三、軌則圓滿，四、所行圓滿，五、於諸小罪見大怖畏，六、受學所行圓滿，五、於諸小罪見大怖畏，六、受學學處。如是六支，顯示四種尸羅清淨。安住淨學處。如是六支，顯示四種尸羅清淨。
安住淨
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