瑜伽師地論卷 16 · 大正藏 0363b

於此，亦無能任持驅役者。於wū此cǐ，亦yì無wú能néng任rèn持chí驅qū役yì者zhě。法不能生他，亦不能自生。法fǎ不bù能néng生shēng他tā，亦yì不bù能néng自zì生shēng。

眾緣有，故生，非故，新新有。眾zhòng緣yuán有yǒu，故gù生shēng，非fēi故gù，新xīn新xīn有yǒu。法不能滅他，亦不能自滅。法fǎ不bù能néng滅miè他tā，亦yì不bù能néng自zì滅miè。

眾緣有，故生，生已，自然滅。眾zhòng緣yuán有yǒu，故gù生shēng，生shēng已yǐ，自zì然rán滅miè。由二品為依，是生便可得。由yóu二èr品pǐn為wéi依yī，是shì生shēng便biàn可kě得dé。

恒於境放逸，又復邪昇進。恒héng於wū境jìng放fàng逸yì，又yòu復fù邪xié昇shēng進jìn。愚癡之所漂，彼遂邪昇進；愚yú癡chī之zhī所suǒ漂piāo，彼bǐ遂suì邪xié昇shēng進jìn；

諸貪愛所引，於境常放逸。諸zhū貪tān愛ài所suǒ引yǐn，於wū境jìng常cháng放fàng逸yì。由有因諸法，眾苦亦復然。由yóu有yǒu因yīn諸zhū法fǎ，眾zhòng苦kǔ亦yì復fù然rán。

根本二惑故；十二支分二。根gēn本běn二èr惑huò故gù；十shí二èr支zhī分fēn二èr。

自無能作用，亦不由他作，自zì無wú能néng作zuò用yòng，亦yì不bù由yóu他tā作zuò，非餘能有作，而作用非無。非fēi餘yú能néng有yǒu作zuò，而ér作zuò用yòng非fēi無wú。非內、亦非外，非二種中間。非fēi內nèi、亦yì非fēi外wài，非fēi二èr種zhǒng中zhōng間jiàn。

由行未生故。有時而可得。由yóu行xíng未wèi生shēng故gù。有yǒu時shí而ér可kě得dé。

設諸行已生，由此故無得；設shè諸zhū行xíng已yǐ生shēng，由yóu此cǐ故gù無wú得dé；未來，無有相。過去，可分別。未wèi來lái，無wú有yǒu相xiāng。

過guò去qù，可kě分fēn別bié。分別曾所更，非曾，亦分別。分fēn別bié曾céng所suǒ更gèng，非fēi曾céng，亦yì分fēn別bié。

行，雖無有始；然有始可得。行xíng，雖suī無wú有yǒu始shǐ；然rán有yǒu始shǐ可kě得dé。

諸色，如聚沫，諸受，類浮泡，諸zhū色sè，如rú聚jù沫mò，諸zhū受shòu，類lèi浮fú泡pào，諸想，同陽焰，諸行，喻芭蕉，諸zhū想xiǎng，同tóng陽yáng焰yàn，諸zhū行xíng，喻yù芭bā蕉jiāo，諸識，猶幻事，曰親之所說。諸zhū識shí，猶yóu幻huàn事shì，曰yuē親qīn之zhī所suǒ說shuō。諸行一時生，亦一時住、滅。諸zhū行xíng一yī時shí生shēng，亦yì一yī時shí住zhù、滅miè。

癡，不能癡癡，亦不能癡彼；癡chī，不bù能néng癡chī癡chī，亦yì不bù能néng癡chī彼bǐ；非餘能有癡，而愚癡非無。非fēi餘yú能néng有yǒu癡chī，而ér愚yú癡chī非fēi無wú。

不正思惟故；諸愚癡得生。不bù正zhèng思sī惟wéi故gù；諸zhū愚yú癡chī得dé生shēng。

此不正思惟，非不愚者起。此cǐ不bù正zhèng思sī惟wéi，非fēi不bù愚yú者zhě起qǐ。福非福不動行、又三應知，福fú非fēi福fú不bù動dòng行xíng、又yòu三sān應yīng知zhī，復有三種業，一切不和合。復fù有yǒu三sān種zhǒng業yè，一yī切qiè不bù和hé合hé。