云何思擇所知？謂善思擇所觀察義。何等名云何思擇所知？謂善思擇所觀察義。
何等名為所觀察義？謂於有法了知有相，於非有為所觀察義？謂於有法了知有相，於非有法了知無相。如是名為所觀察義。法了知無相。
如是名為所觀察義。何等名為所觀有法？當知此法略有五種。何等名為所觀有法？
當知此法略有五種。一、自相有法，二、共相有法，三、假相有法，四、因一、自相有法，二、共相有法，三、假相有法，四、因相有法，五、果相有法。2節釋有法1項自相有法(三門)相有法，五、果相有法。
2節釋有法1項自相有法(三門)何等名為自相有法？當知此法略有三種。何等名為自相有法？當知此法略有三種。
一、勝義相有；二、相狀相有；三、現在相有。勝義一、勝義相有；二、相狀相有；
三、現在相有。勝義相有者，謂諸法中離言說義，出世間智所行相有者，謂諸法中離言說義，出世間智所行境界，非安立相。相狀相有者，謂由四種所觀境界，非安立相。
相狀相有者，謂由四種所觀相狀。一、於是處名可得。二、於是處事可得。相狀。一、於是處名可得。
二、於是處事可得。三、此名於此事非不決定。謂或迷亂不決三、此名於此事非不決定。
謂或迷亂不決定故，或無常不決定故。四、此名於此事無定故，或無常不決定故。四、此名於此事無礙隨轉。非或於是處隨轉，或於是處退還。礙隨轉。
非或於是處隨轉，或於是處退還。現在相有者，謂若已生及因果性。如是一切，現在相有者，謂若已生及因果性。
如是一切，總說為一自相有法。2項共相有法何等名為共相有法？當總說為一自相有法。2項共相有法何等名為共相有法？
當知此相復有五種。一、種類共相，二、成所作知此相復有五種。一、種類共相，二、成所作共相，三、一切行共相，四、一切有漏共相，五、一共相，三、一切行共相，四、一切有漏共相，五、一切法共相。種類共相者，謂色、受、想、行、識等各切法共相。
種類共相者，謂色、受、想、行、識等各別種類，總名為一種類共相。成所作共相者：別種類，總名為一種類共相。成所作共相者：謂善有漏法於感愛果，由能成辦所作共謂善有漏法於感愛果，由能成辦所作共相，說名共相。如善有漏法於感愛果，如是相，說名共相。
如善有漏法於感愛果，如是不善法於感非愛果，念住、正斷、神足、根、力、不善法於感非愛果，念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支菩提分法於得菩提，由能成辦覺支、道支菩提分法於得菩提，由能成辦所作共相，說名共相，當知亦爾。一切行共所作共相，說名共相，當知亦爾。一切行共相者，謂一切行無常性相。一切有漏共相者，相者，謂一切行無常性相。
一切有漏共相者，謂有漏行者皆苦性相。一切法共相者，謂一謂有漏行者皆苦性相。一切法共相者，謂一切法空、無我性相。如是一切，總說為一共相切法空、無我性相。
如是一切，總說為一共相有法。3項假相有法(六種言論)有法。3項假相有法(六種言論)
下页续读