無染污故，說為解脫。為成此義，故復說無染污故，說為解脫。為成此義，故復說言：其有染污者，畢竟性清淨等頌。又復顯言：其有染污者，畢竟性清淨等頌。
又復顯示二種解脫。謂煩惱解脫及事解脫。諸種子示二種解脫。謂煩惱解脫及事解脫。
諸種子滅故，諸煩惱盡故者，顯示煩惱解脫。即於此滅故，諸煩惱盡故者，顯示煩惱解脫。即於此無染者，顯示事解脫。如經言：苾芻當知！無染者，顯示事解脫。
如經言：苾芻當知！若於眼中貪欲永斷，如是此眼亦當永斷，若於眼中貪欲永斷，如是此眼亦當永斷，乃至廣說。如是顯示有餘依解脫已，次當乃至廣說。
如是顯示有餘依解脫已，次當顯示無餘依解脫。自內所證者，顯彼不思顯示無餘依解脫。自內所證者，顯彼不思議故。「唯眾苦盡」者，為遣妄計唯無性執。謂議故。
「唯眾苦盡」者，為遣妄計唯無性執。謂有餘依永寂滅故，說為寂滅，非全無性。無有餘依永寂滅故，說為寂滅，非全無性。
無戲論者，此解脫性唯內所證。若異不異、死後戲論者，此解脫性唯內所證。若異不異、死後當有或當無等一切戲論不能說故。為當有或當無等一切戲論不能說故。
為顯補特伽羅及法，俱非流轉生死或般涅顯補特伽羅及法，俱非流轉生死或般涅槃。故復頌言：眾生名相續，及法想相中，無槃。故復頌言：眾生名相續，及法想相中，無生死流轉，亦無涅槃者。2項建立意趣義伽他生死流轉，亦無涅槃者。
2項建立意趣義伽他已釋勝義聖教伽他。次當建立意趣義伽已釋勝義聖教伽他。次當建立意趣義伽他。1目舉經頌(五十一頌)如經言：一時索訶世界主大梵天王往他。
1目舉經頌(五十一頌)如經言：一時索訶世界主大梵天王往世尊所，頂禮佛足，退坐一面，以妙伽他而世尊所，頂禮佛足，退坐一面，以妙伽他而讚請曰：讚請曰：於學到究竟，善斷諸疑網，於學到究竟，善斷諸疑網，今請學、所學、修學，為我說。今請學、所學、修學，為我說。大仙應善聽：學，略有三種，大仙應善聽：學，略有三種，增上戒、心、慧，於彼當修學。增上戒、心、慧，於彼當修學。
應圓滿六支，四樂住成就，應圓滿六支，四樂住成就，於四各四行，智慧常清淨。於四各四行，智慧常清淨。初，善住根本，次，樂心寂靜，初，善住根本，次，樂心寂靜，後，聖見、惡見，相應、不相應。後，聖見、惡見，相應、不相應。
先淨、樂靜慮，及於諦善巧；先淨、樂靜慮，及於諦善巧；即於諸諦中，應生、遠、增長。即於諸諦中，應生、遠、增長。
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