瑜伽師地論卷 16 · 大正藏 0366a

於諸學處中，有四趣三所。於wū諸zhū學xué處chǔ中zhōng，有yǒu四sì趣qù三sān所suǒ。遠離於二趣，於二趣證得。遠yuǎn離lí於wū二èr趣qù，於wū二èr趣qù證zhèng得dé。

二安住二種，一、能趣涅槃。二èr安ān住zhù二èr種zhǒng，一yī、能néng趣qù涅niè槃pán。漸次為因緣，純雜而修習。漸jiàn次cì為wéi因yīn緣yuán，純chún雜zá而ér修xiū習xí。

最先離惡作，最後樂成滿；最zuì先xiān離lí惡è作zuò，最zuì後hòu樂lè成chéng滿mǎn；諸學是為初，於此學聰叡。諸zhū學xué是shì為wéi初chū，於wū此cǐ學xué聰cōng叡ruì。

由此智修淨，淨生、樂成滿；由yóu此cǐ智zhì修xiū淨jìng，淨jìng生shēng、樂lè成chéng滿mǎn；諸學是為中，於此學聰叡。諸zhū學xué是shì為wéi中zhōng，於wū此cǐ學xué聰cōng叡ruì。

從此心解脫，永滅諸戲論；從cóng此cǐ心xīn解jiě脫tuō，永yǒng滅miè諸zhū戲xì論lùn；諸學是為尊，於此學聰叡。諸zhū學xué是shì為wéi尊zūn，於wū此cǐ學xué聰cōng叡ruì。

若行、趣不淨，亦趣於善趣；若ruò行xíng、趣qù不bù淨jìng，亦yì趣qù於wū善shàn趣qù；是行說為初，當知此非共。是shì行xíng說shuō為wéi初chū，當dāng知zhī此cǐ非fēi共gòng。

若行、趣清淨，非諸趣究竟；若ruò行xíng、趣qù清qīng淨jìng，非fēi諸zhū趣qù究jiū竟jìng；是行說為中，當知亦非共。是shì行xíng說shuō為wéi中zhōng，當dāng知zhī亦yì非fēi共gòng。

若行、趣清淨，於諸趣究竟；若ruò行xíng、趣qù清qīng淨jìng，於wū諸zhū趣qù究jiū竟jìng；是行說為尊。當知此必共。是shì行xíng說shuō為wéi尊zūn。

當dāng知zhī此cǐ必bì共gòng。若有學、無學、當知並聰叡；若ruò有yǒu學xué、無wú學xué、當dāng知zhī並bìng聰cōng叡ruì；

若有學、無學，當知並愚夫。若ruò有yǒu學xué、無wú學xué，當dāng知zhī並bìng愚yú夫fū。若棄捨攝受，亦斷除麁重；若ruò棄qì捨shě攝shè受shòu，亦yì斷duàn除chú麁cū重zhòng；

及現見所知，是受持三學。及jí現xiàn見jiàn所suǒ知zhī，是shì受shòu持chí三sān學xué。若有緣、無緣，亦細、麁顯現。若ruò有yǒu緣yuán、無wú緣yuán，亦yì細xì、麁cū顯xiǎn現xiàn。

由受持、遠離，言發悟，所引。由yóu受shòu持chí、遠yuǎn離lí，言yán發fā悟wù，所suǒ引yǐn。初學、唯有一；第二學、二種；初chū學xué、唯wéi有yǒu一yī；

第dì二èr學xué、二èr種zhǒng；第三學、具三；慧者皆超越。第dì三sān學xué、具jù三sān；

慧huì者zhě皆jiē超chāo越yuè。不毀壞尸羅，於學誓能順，不bù毀huǐ壞huài尸shī羅luó，於wū學xué誓shì能néng順shùn，軌範無譏論，於五處遠離。軌guǐ範fàn無wú譏jī論lùn，於wū五wǔ處chǔ遠yuǎn離lí。

若無犯、出離，無惡作、惡作，若ruò無wú犯fàn、出chū離lí，無wú惡è作zuò、惡è作zuò，於彼學尋求，及勤修彼行。於wū彼bǐ學xué尋xún求qiú，及jí勤qín修xiū彼bǐ行xíng。終無有棄捨，命難亦無虧，終zhōng無wú有yǒu棄qì捨shě，命mìng難nán亦yì無wú虧kuī，