瑜伽師地論卷 16 · 大正藏 0363c

現在，速滅壞，過去，住無方，現xiàn在zài，速sù滅miè壞huài，過guò去qù，住zhù無wú方fāng，未生，依眾緣，而復心隨轉。未wèi生shēng，依yī眾zhòng緣yuán，而ér復fù心xīn隨suí轉zhuǎn。畢竟共相應，不相應亦爾。畢bì竟jìng共gòng相xiāng應yīng，不bù相xiāng應yīng亦yì爾ěr。

非一切一切，而說心隨轉。非fēi一yī切qiè一yī切qiè，而ér說shuō心xīn隨suí轉zhuǎn。於此流無斷，相似不相似；於wū此cǐ流liú無wú斷duàn，相xiāng似sì不bù相xiāng似sì；

由隨順我見，世俗用非無。由yóu隨suí順shùn我wǒ見jiàn，世shì俗sú用yòng非fēi無wú。若壞於色身；名身亦隨滅。若ruò壞huài於wū色sè身shēn；

名míng身shēn亦yì隨suí滅miè。而言今後世，自作自受果。而ér言yán今jīn後hòu世shì，自zì作zuò自zì受shòu果guǒ。

前後差別故，自因果攝故；前qián後hòu差chà別bié故gù，自zì因yīn果guǒ攝shè故gù；作者與受者，一異不可說。作zuò者zhě與yǔ受shòu者zhě，一yī異yì不bù可kě說shuō。

因道不斷故，和合作用轉；因yīn道dào不bù斷duàn故gù，和hé合hé作zuò用yòng轉zhuǎn；從自因所生，及攝受所作。從cóng自zì因yīn所suǒ生shēng，及jí攝shè受shòu所suǒ作zuò。

樂戲論為因，若淨不淨業。樂lè戲xì論lùn為wéi因yīn，若ruò淨jìng不bù淨jìng業yè。諸種子異熟，及愛非愛果。諸zhū種zhǒng子zǐ異yì熟shú，及jí愛ài非fēi愛ài果guǒ。

依諸種異熟，我見而生起；依yī諸zhū種zhǒng異yì熟shú，我wǒ見jiàn而ér生shēng起qǐ；自內所證知，無色，不可見。自zì內nèi所suǒ證zhèng知zhī，無wú色sè，不bù可kě見jiàn。

無了別凡夫，計斯為內我。無wú了le別bié凡fán夫fū，計jì斯sī為wéi內nèi我wǒ。我見為依故，起眾多妄見。我wǒ見jiàn為wéi依yī故gù，起qǐ眾zhòng多duō妄wàng見jiàn。

總執自種故，宿習助伴故；總zǒng執zhí自zì種zhǒng故gù，宿sù習xí助zhù伴bàn故gù；聽聞隨順故，發生於我見。聽tīng聞wén隨suí順shùn故gù，發fā生shēng於wū我wǒ見jiàn。

貪愛及與緣，而生於內我。貪tān愛ài及jí與yǔ緣yuán，而ér生shēng於wū內nèi我wǒ。攝受希望故，染習外為所。攝shè受shòu希xī望wàng故gù，染rǎn習xí外wài為wéi所suǒ。

世間真可怖，愚癡故攝受；世shì間jiān真zhēn可kě怖bù，愚yú癡chī故gù攝shè受shòu；先起愛藏已，由茲趣戲論。先xiān起qǐ愛ài藏cáng已yǐ，由yóu茲zī趣qù戲xì論lùn。

彼所愛藏者，賢聖達為苦。彼bǐ所suǒ愛ài藏cáng者zhě，賢xián聖shèng達dá為wéi苦kǔ。此苦逼愚夫，剎那無暫息。此cǐ苦kǔ逼bī愚yú夫fū，剎chà那nà無wú暫zàn息xī。

不平等纏心，積集彼眾苦。不bù平píng等děng纏chán心xīn，積jī集jí彼bǐ眾zhòng苦kǔ。積集，是愚夫計我、苦、樂、緣。積jī集jí，是shì愚yú夫fū計jì我wǒ、苦kǔ、樂lè、緣yuán。

諸愚夫固著，如大象溺泥。諸zhū愚yú夫fū固gù著zhù，如rú大dà象xiàng溺nì泥ní。