作者及受者執。眼色為緣，生眼識果，無別作者及受者執。眼色為緣，生眼識果，無別受者。此中顯示，即十八界說受者性。雖言受者。
此中顯示，即十八界說受者性。雖言無主，而未宣說無何等主，為欲顯示，故無主，而未宣說無何等主，為欲顯示，故次說言：審思此一切，眾生不可得。言審思次說言：審思此一切，眾生不可得。
言審思者，由依三量審諦觀察。者，由依三量審諦觀察。此若無者，云何建立內外成就？故次說言：於此若無者，云何建立內外成就？
故次說言：於內及於外，是一切皆空。此顯內外唯假建立。內及於外，是一切皆空。此顯內外唯假建立。
云何建立能觀、所觀二種成就？故次說言：其云何建立能觀、所觀二種成就？故次說言：其能修空者，亦常無所有。能修空者，亦常無所有。
云何建立聖者、異生二種成就？故次說言：我云何建立聖者、異生二種成就？故次說言：我我定非有，由顛倒妄計。此顯聖者及異生我，我定非有，由顛倒妄計。
此顯聖者及異生我，決定無有真實我性，唯由顛倒妄計為有。決定無有真實我性，唯由顛倒妄計為有。云何建立彼此成就？故次說言：有情我皆無。云何建立彼此成就？
故次說言：有情我皆無。云何建立染淨成就？故次說言：唯有因法云何建立染淨成就？
故次說言：唯有因法有。染者、淨者、皆不可得。有。染者、淨者、皆不可得。
雖說諸法皆無作用、而未宣說云何無雖說諸法皆無作用、而未宣說云何無用，故次說言：諸行皆剎那，住尚無況用。如前用，故次說言：諸行皆剎那，住尚無況用。如前已說用轉非無。云何無用而有用轉？故次已說用轉非無。
云何無用而有用轉？故次說言：即說彼生起，為用為作者。果故，名為用；說言：即說彼生起，為用為作者。
果故，名為用；因故，名作者。彼生起者，顯從諸處諸識得因故，名作者。
彼生起者，顯從諸處諸識得生。彼得生者，非離眼等彼成就故。生。彼得生者，非離眼等彼成就故。
如前所說諸法無用，此顯無用略有七種。如前所說諸法無用，此顯無用略有七種。一、無作用用。謂眼不能見色等。二、無隨轉一、無作用用。
謂眼不能見色等。二、無隨轉用。謂於此亦無能任持、驅役者。如其次用。
謂於此亦無能任持、驅役者。如其次第，宰主、作者，俱無所有，故無有能隨轉作第，宰主、作者，俱無所有，故無有能隨轉作用。三、無生他用。謂法不能生他。四、無自用。
三、無生他用。謂法不能生他。
四、無自生用。謂亦不能自生。五、無移轉用。謂眾緣生用。謂亦不能自生。
五、無移轉用。謂眾緣有故生，非故新新有。六、無滅他用。謂法不有故生，非故新新有。
六、無滅他用。謂法不能滅他。七、無自滅用。謂亦不能自滅。能滅他。
七、無自滅用。謂亦不能自滅。
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