彼依果。凡夫是依，眾見是果。由第三頌，顯彼依果。凡夫是依，眾見是果。
由第三頌，顯示彼因。俱生我見，由總執計自種隨眠之示彼因。俱生我見，由總執計自種隨眠之所生起。諸外道等分別我見，由宿習等之所生起。
諸外道等分別我見，由宿習等之所生起。此外道見，要由數習故、不正尋思所生起。此外道見，要由數習故、不正尋思故，又得隨順從他聽聞非正法故，而得生故，又得隨順從他聽聞非正法故，而得生長。此中顯示由所依止、作意、所緣諸過失長。
此中顯示由所依止、作意、所緣諸過失故，分別我見方得生起。次後五頌，顯彼我故，分別我見方得生起。次後五頌，顯彼我見，由集次第，發生於苦；又即此苦，并及我見見，由集次第，發生於苦；
又即此苦，并及我見二苦因緣；又於解脫能為障礙。此中初頌，二苦因緣；又於解脫能為障礙。
此中初頌，顯示於集；第二、第三，顯示行苦所攝阿賴耶顯示於集；第二、第三，顯示行苦所攝阿賴耶識。愛藏此已，而趣戲論。謂我當有、非當有識。
愛藏此已，而趣戲論。謂我當有、非當有等。言愛藏者，攝為己體故。又復此苦，於一等。
言愛藏者，攝為己體故。又復此苦，於一切時恒常隨逐，無一剎那而暫息者。由第切時恒常隨逐，無一剎那而暫息者。
由第四頌，顯示此苦是能計我及苦樂緣。由第四頌，顯示此苦是能計我及苦樂緣。由第五頌，顯示計我由愚癡故，障礙解脫。言五頌，顯示計我由愚癡故，障礙解脫。
言增上者，望餘二苦故。言遍行者，隨逐諸增上者，望餘二苦故。言遍行者，隨逐諸受故。遍所作者，遍善、惡、無記故。受故。
遍所作者，遍善、惡、無記故。今當顯示阿賴耶識所攝行苦共他相似。又今當顯示阿賴耶識所攝行苦共他相似。
又顯差別。由正法行方能竭故，於世眾流最顯差別。由正法行方能竭故，於世眾流最為暴惡。言眾流者，譬眼等六，五趣、三界等。又為暴惡。
言眾流者，譬眼等六，五趣、三界等。又法行者，顯示解了解脫遍知及縛遍知。解了法行者，顯示解了解脫遍知及縛遍知。
解了縛遍知者，即了知苦。謂了知我受苦受樂，縛遍知者，即了知苦。謂了知我受苦受樂，皆依於苦。又此分別能起諸見；從彼所生，皆依於苦。
又此分別能起諸見；從彼所生，亦能生彼。顯示解了縛遍知已。餘有六頌，亦能生彼。
顯示解了縛遍知已。餘有六頌，顯示解了解脫遍知。謂染污意恒時，諸惑俱顯示解了解脫遍知。
謂染污意恒時，諸惑俱生滅。若解脫諸惑，非先亦非後等。非先者，生滅。若解脫諸惑，非先亦非後等。
非先者，與諸煩惱恒俱生故。非後者，即與彼惑俱與諸煩惱恒俱生故。非後者，即與彼惑俱時滅故。又顯所說解脫之相。謂非即彼生已時滅故。
又顯所說解脫之相。謂非即彼生已後方清淨，別有所餘清淨意生；即彼先來後方清淨，別有所餘清淨意生；
即彼先來
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