者，此不應理。所以者何？諸法自性雖復同時，者，此不應理。所以者何？
諸法自性雖復同時，然其作用前後差別，如四大種為共有因，體然其作用前後差別，如四大種為共有因，體必同時，用有先後。如是三相體雖俱有，而彼必同時，用有先後。如是三相體雖俱有，而彼作用時分不同，先生相用、次住、後滅。住相用作用時分不同，先生相用、次住、後滅。
住相用時雖有無常而無勝用，住有用故。能住所依時雖有無常而無勝用，住有用故。能住所依住相用訖，無常得次復起勝用滅所依法。此住相用訖，無常得次復起勝用滅所依法。
此亦不然，生住滅相自性作用皆互相違，如苦亦不然，生住滅相自性作用皆互相違，如苦樂等必不並起，云何體俱用有先後？自性相樂等必不並起，云何體俱用有先後？自性相違而許並起，何不許彼作用同時？用既不俱，違而許並起，何不許彼作用同時？
用既不俱，體亦應爾，四大種喻理未必然。用不同時，體體亦應爾，四大種喻理未必然。用不同時，體亦應爾。又住無常，體若俱有，不應作用先後亦應爾。
又住無常，體若俱有，不應作用先後不同。若謂住強、無常劣故，住先起用、無常後不同。若謂住強、無常劣故，住先起用、無常後起，此亦不然。故次頌曰：起，此亦不然。
故次頌曰：「無常初既劣，住力定應強；「無常初既劣，住力定應強；此二復何緣，後見成顛倒？」此二復何緣，後見成顛倒？」
論曰：體既同時、用有先後，故不可說二相論曰：體既同時、用有先後，故不可說二相力齊，定應住勝、無常是劣。若爾何緣後時復力齊，定應住勝、無常是劣。若爾何緣後時復見無常力勝摧伏住力，滅壞所依及住相等？見無常力勝摧伏住力，滅壞所依及住相等？
後時住力應制無常，以力強故猶如初位，於後時住力應制無常，以力強故猶如初位，於此中間無別方便可令住相力用損減，及令此中間無別方便可令住相力用損減，及令無常力用增盛。若言住相作用已訖，故於此無常力用增盛。若言住相作用已訖，故於此時其力損減，彼無常相先未作用，故於此時時其力損減，彼無常相先未作用，故於此時其力增盛。此亦不然，理相違故。住與無常先其力增盛。
此亦不然，理相違故。住與無常先後體一，何緣力用衰盛不同？住相爾時體無後體一，何緣力用衰盛不同？
住相爾時體無虧減，何緣力用欻有衰損？又住相用，齊何當虧減，何緣力用欻有衰損？又住相用，齊何當止？若言住用唯一剎那，何緣此住極為知止？
若言住用唯一剎那，何緣此住極為知足？若住相力唯有爾所，謂能住法經一剎足？若住相力唯有爾所，謂能住法經一剎那，若爾無常今復何用；住力既盡，所住諸法那，若爾無常今復何用；
住力既盡，所住諸法自然不住，何用滅為？如是住相初後體同，所自然不住，何用滅為？如是住相初後體同，所
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