為故，應有差別。又汝所執三世實有不相因為故，應有差別。又汝所執三世實有不相因待，皆與生等有為相合，前後無異、現在無常。待，皆與生等有為相合，前後無異、現在無常。
有何勝相異彼去來，而說過去未來色等尚有何勝相異彼去來，而說過去未來色等尚是無常，何況現在。若言諸法前後位別，三時是無常，何況現在。若言諸法前後位別，三時轉變故是無常。未來居前無生有滅，過去居轉變故是無常。
未來居前無生有滅，過去居後無滅有生，現在居中有生有滅，過未各一後無滅有生，現在居中有生有滅，過未各一尚是無常，何況現在具有二種而非無常？此尚是無常，何況現在具有二種而非無常？此亦不然，未來無生應如空等，云何有滅？過去亦不然，未來無生應如空等，云何有滅？
過去有生應如現在，云何無滅？又汝宗說，未來有有生應如現在，云何無滅？又汝宗說，未來有生、現在有滅、過去無二，云何今者作異說耶？生、現在有滅、過去無二，云何今者作異說耶？
又現在世亦無實體從前世來轉入後世，如又現在世亦無實體從前世來轉入後世，如何依此建立生滅？既無生滅豈是無常。所以何依此建立生滅？既無生滅豈是無常。
所以者何？故次頌曰：者何？故次頌曰：「現在世無常，非由過去等；「現在世無常，非由過去等；
除斯二所趣，更無有第三。」除斯二所趣，更無有第三。」論曰：現在世法，非前世來、不往後世，云何無論曰：現在世法，非前世來、不往後世，云何無常？汝說現在，由餘世故轉成異相說為無常？
汝說現在，由餘世故轉成異相說為無常。餘世謂去來，異相謂生滅，現在不可餘世常。餘世謂去來，異相謂生滅，現在不可餘世轉成，亦復不可轉成餘世，云何現在建立生轉成，亦復不可轉成餘世，云何現在建立生滅？頌言非由過去等者，等取未來現在世法，滅？
頌言非由過去等者，等取未來現在世法，不往未來、非從過去。汝宗自許。然過去世不往未來、非從過去。汝宗自許。
然過去世非現所往，以世別故，譬如未來。其未來世非非現所往，以世別故，譬如未來。其未來世非現所從，以世別故，猶如過去，既無餘世往來現所從，以世別故，猶如過去，既無餘世往來轉變，云何現在生滅無常？若說現在從過去轉變，云何現在生滅無常？
若說現在從過去來、往未來世，亦同此破。故契經說：「有為諸法，來、往未來世，亦同此破。故契經說：「有為諸法，非前際來、不往後際。」故破此執，其理決定，順非前際來、不往後際。」
故破此執，其理決定，順聖教故。又現在法，若餘世來、往餘世者，應往聖教故。又現在法，若餘世來、往餘世者，應往來時不捨前相。不成餘相，世間現見提婆達來時不捨前相。
不成餘相，世間現見提婆達多餘方往來，相無異故。如是三世位雖許別，多餘方往來，相無異故。如是三世位雖許別，
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