汝意說為過去有者，亦無有故。又過去者名汝意說為過去有者，亦無有故。又過去者名為已滅，若過去世亦過去者，是則過去亦應為已滅，若過去世亦過去者，是則過去亦應已滅。若過去世亦已滅者，如何汝今執有過已滅。
若過去世亦已滅者，如何汝今執有過去？如彼未來現在已滅，不名未來現在世故。去？如彼未來現在已滅，不名未來現在世故。
若依正理，應如是說。過去世言無別實義，簡若依正理，應如是說。過去世言無別實義，簡去實有差別名相，依止世俗假立名相，總說去實有差別名相，依止世俗假立名相，總說過去非有別義。若汝意謂，如名飲油，雖不飲過去非有別義。
若汝意謂，如名飲油，雖不飲油而假名說，世間共許別目一事。此過去言油而假名說，世間共許別目一事。此過去言亦復如是，簡於總相別詮一類過去義者，理亦復如是，簡於總相別詮一類過去義者，理亦不然。故次頌曰：亦不然。
故次頌曰：「過去不過去，如何成過去？」「過去不過去，如何成過去？」論曰：若過去法一切體相非悉過去，如何汝論曰：若過去法一切體相非悉過去，如何汝今執為過去？汝說過去色等諸法體無闕故。今執為過去？
汝說過去色等諸法體無闕故。又過去者名為已滅，若過去世不過去者，是又過去者名為已滅，若過去世不過去者，是則過去體非已滅。若過去體非已滅者，如何則過去體非已滅。
若過去體非已滅者，如何汝今執為過去？如彼未來及現在世自體不汝今執為過去？如彼未來及現在世自體不滅，非過去故。豈不前說如世假名，簡於總相滅，非過去故。
豈不前說如世假名，簡於總相別詮一物，過去世法其體雖在、取果用無，故別詮一物，過去世法其體雖在、取果用無，故名過去。汝說此用即所依體，如何體在而用名過去。汝說此用即所依體，如何體在而用滅無？若體與用不相隨逐，應如別物不成體滅無？
若體與用不相隨逐，應如別物不成體用。又但用滅說名過去，唯汝獨立，非世共用。又但用滅說名過去，唯汝獨立，非世共知，云何得引飲油為喻？世間共許不可推知，云何得引飲油為喻？
世間共許不可推徵，獨所立者應詰問故。若說諸法其體常有，徵，獨所立者應詰問故。若說諸法其體常有，三世不成，唯於現在實有體上假立名故，非三世不成，唯於現在實有體上假立名故，非於現在實有體上假立三名，即失現體，是故於現在實有體上假立三名，即失現體，是故所執過去不成。如破過去，未來亦爾。未來若所執過去不成。
如破過去，未來亦爾。未來若未來，如何成未來？未來不未來，如何成未來？未來，如何成未來？
未來不未來，如何成未來？總別徵難，皆同前說。總別徵難，皆同前說。
復次未來世法，為藉眾緣已有生耶？未有生復次未來世法，為藉眾緣已有生耶？未有生
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