理。所以者何？故次頌曰。理。所以者何？
故次頌曰。「常法非可惱，何捨惱解脫？「常法非可惱，何捨惱解脫？
是故計我常，證解脫非理。」是故計我常，證解脫非理。」論曰：若計我常無有變易，雖遭眾苦霜雹等論曰：若計我常無有變易，雖遭眾苦霜雹等災，如太虛空都無所損。不應智者觀諸世災，如太虛空都無所損。
不應智者觀諸世間眾苦所逼，發心厭離方便正勤以證解脫。間眾苦所逼，發心厭離方便正勤以證解脫。此顯我常不可惱故，雖觸眾苦應不覺知。若此顯我常不可惱故，雖觸眾苦應不覺知。
若不覺知則無厭離，若無厭離則不正勤，若不不覺知則無厭離，若無厭離則不正勤，若不正勤則無解脫。哀哉外道狂亂無知，譬如有正勤則無解脫。哀哉外道狂亂無知，譬如有人懼諸霜雹疾風瀑雨水火等災損害虛空，人懼諸霜雹疾風瀑雨水火等災損害虛空，勤加守護。既執有我，無惱湛然，詎勞自苦妄勤加守護。
既執有我，無惱湛然，詎勞自苦妄求解脫？誰有心者，顧此癡狂無緣自苦，不深求解脫？誰有心者，顧此癡狂無緣自苦，不深悲愍。外道經中咸作是說：著我生死、離我涅悲愍。
外道經中咸作是說：著我生死、離我涅槃。既讚捨我令欣解脫，如何固執有實我耶？槃。既讚捨我令欣解脫，如何固執有實我耶？
為顯此義，故復頌曰：為顯此義，故復頌曰：「我若實有性，不應讚離我。」「我若實有性，不應讚離我。」論曰：我若實有，緣生我見即是真實，不應勸論曰：我若實有，緣生我見即是真實，不應勸捨為證實我，應更慇懃勸修我見令其堅固，捨為證實我，應更慇懃勸修我見令其堅固，云何勸捨真實我見令修虛妄無我見耶？云何勸捨真實我見令修虛妄無我見耶？
又諸外道，或隨師教或自尋思，起諸我見，種又諸外道，或隨師教或自尋思，起諸我見，種種諍論互相違反，云何執此為實見耶？於一種諍論互相違反，云何執此為實見耶？於一我上競執紛紜乍可生疑，如何執實？若無我我上競執紛紜乍可生疑，如何執實？
若無我見不稱實我，汝不應說能證涅槃。不稱實見見不稱實我，汝不應說能證涅槃。不稱實見證涅槃者知真趣脫，此說應虛。為顯斯義，故證涅槃者知真趣脫，此說應虛。
為顯斯義，故次頌曰：次頌曰：「定知真實者，趣解脫應虛。」「定知真實者，趣解脫應虛。」論曰：有我若實，無我我所解脫方便見應成論曰：有我若實，無我我所解脫方便見應成虛。有我我所違逆涅槃隨順生死，見應是實。虛。
有我我所違逆涅槃隨順生死，見應是實。若顛倒見隨順涅槃，無顛倒見隨順生死，云若顛倒見隨順涅槃，無顛倒見隨順生死，云
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