無體名依誰立？云何而言有作者我？若汝不無體名依誰立？云何而言有作者我？
若汝不了有言所依，但應受持默不語法，何須強說了有言所依，但應受持默不語法，何須強說我有作者？有言依止有用之體，世智共許，汝我有作者？有言依止有用之體，世智共許，汝必應隨。若汝定執我無作用，應如共許畢竟必應隨。
若汝定執我無作用，應如共許畢竟無法。由此比量我即為無，何不愛樂空無我無法。由此比量我即為無，何不愛樂空無我理？為顯此義，故次頌曰：理？
為顯此義，故次頌曰：「何不欣無我？」「何不欣無我？」論曰：如過去法既無能生諸法作用，即無自論曰：如過去法既無能生諸法作用，即無自體。由此同法，我亦應然。無世共許焰行等用，體。
由此同法，我亦應然。無世共許焰行等用，亦無自許往來等用應無自體。如是我性都亦無自許往來等用應無自體。
如是我性都無所有，非唯順理亦稱汝心，何不欣求空無無所有，非唯順理亦稱汝心，何不欣求空無我理？計不信者，正為無明所起邪執力強故我理？計不信者，正為無明所起邪執力強故耳。若汝謂我雖無別用，而能為境生我見心耳。
若汝謂我雖無別用，而能為境生我見心故名作者。此亦有失，前已廣破，今復重來。又故名作者。此亦有失，前已廣破，今復重來。
又我不能為我見境，無作用故，猶如兔角。此我我不能為我見境，無作用故，猶如兔角。此我見等亦不緣我，有所緣故，如緣色心。若實有見等亦不緣我，有所緣故，如緣色心。
若實有我能生我見，此我云何如善幻術，隨其所願我能生我見，此我云何如善幻術，隨其所願現種種相，誑惑世間令起種種我見差別？為現種種相，誑惑世間令起種種我見差別？為顯此義，故次頌曰：顯此義，故次頌曰：「或觀我周遍，或見量同身，「或觀我周遍，或見量同身，或執如極微。」或執如極微。」
論曰：一類外道執我周遍於一切處受苦樂論曰：一類外道執我周遍於一切處受苦樂故，我無形質亦無動作，不可隨身往來生死，故，我無形質亦無動作，不可隨身往來生死，故知內我遍於一切。一類外道作如是言：我故知內我遍於一切。一類外道作如是言：我若周遍如虛空者，不應隨身受諸苦樂，應如若周遍如虛空者，不應隨身受諸苦樂，應如空界無所往來，其性湛然非作受者。是故我空界無所往來，其性湛然非作受者。
是故我性應如色等，隨所依身形量不定，雖無形礙性應如色等，隨所依身形量不定，雖無形礙而有所依，轉變隨身受諸苦樂。雖依形質有而有所依，轉變隨身受諸苦樂。雖依形質有卷有舒，而我體性無生無滅，如油渧水隨水卷有舒，而我體性無生無滅，如油渧水隨水
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