來無一切智。何以故？如來不定記華氏城壞來無一切智。何以故？
如來不定記華氏城壞故。又復說言：如來無一切智。何以故？如來不故。又復說言：如來無一切智。
何以故？如來不知生死前際，自障其無知故。又復說言：如來知生死前際，自障其無知故。
又復說言：如來無一切智。何以故？如來不知提婆達多壞僧無一切智。何以故？
如來不知提婆達多壞僧等事度出家故。是等不記不知者，如來無一等事度出家故。是等不記不知者，如來無一切智故。論者言：汝聰慢等虛妄所說立義出切智故。
論者言：汝聰慢等虛妄所說立義出因及以譬喻，今與其過。汝何不說，尼乾外因及以譬喻，今與其過。汝何不說，尼乾外道計有我人眾生壽命。汝何不說，鞞世師人道計有我人眾生壽命。
汝何不說，鞞世師人計有實法。汝何不說，僧佉人計有自性。汝何計有實法。汝何不說，僧佉人計有自性。
汝何不說，韋陀中所說丈夫如此等事，不能記不不說，韋陀中所說丈夫如此等事，不能記不能說故，名為無一切智耶？為是等皆無故不能說故，名為無一切智耶？為是等皆無故不記耶？又復汝言，總不知故名為不知者，此即記耶？
又復汝言，總不知故名為不知者，此即是知。何等是總？謂一切諸法皆無自體而已，是知。何等是總？
謂一切諸法皆無自體而已，令物解故。佛涅槃後當來之世，諸弟子等亦令物解故。佛涅槃後當來之世，諸弟子等亦以無自體義令眾生解。復有彌息伽外道言：以無自體義令眾生解。
復有彌息伽外道言：佛家所說十二部經者，非一切智人所說，有佛家所說十二部經者，非一切智人所說，有作者故，譬如鞞世師等論。論者言：若有作者，作者故，譬如鞞世師等論。論者言：若有作者，汝出因義不成。何以故？見有可化眾生故。如汝出因義不成。
何以故？見有可化眾生故。
如來無功用，自然出言說，猶如天鼓空中自鳴。來無功用，自然出言說，猶如天鼓空中自鳴。如我法中作者受者皆無故，汝立有作者義，如我法中作者受者皆無故，汝立有作者義，是因不成。汝違陀有作者，誦習故，譬如鞞世是因不成。
汝違陀有作者，誦習故，譬如鞞世師等論。汝所立因則非一向。若外人如是意，師等論。汝所立因則非一向。
若外人如是意，韋陀文句無有作者。其義云何？作者時遠不韋陀文句無有作者。其義云何？
作者時遠不能憶故。論者言：是說不善。汝但說因，無有譬能憶故。論者言：是說不善。
汝但說因，無有譬喻。又汝韋陀中言，一力山中造一力毘陀，三喻。又汝韋陀中言，一力山中造一力毘陀，三摩山中造三摩毘陀，迦逋處造阿闥毘摩山中造三摩毘陀，迦逋處造阿闥毘陀。云何言無作者耶？是故汝立宗義不成。若陀。
云何言無作者耶？是故汝立宗義不成。
若言是了非作者，此了義先已遮，汝立了義不言是了非作者，此了義先已遮，汝立了義不能成就。何以故？文句是作法，如人受學次第能成就。何以故？
文句是作法，如人受學次第
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