般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0118c
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 13 · 大正藏 0118c
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我的选文取及取者空，及一切種空。」釋曰：此謂取無自體，無自體義先已令解，不復更說。
一切種者，謂自體種他體種等。見真實者，一切種門觀察之時，於第一義中不可施設，隨順世諦而有施設。
云何施設？謂不可思議未曾有十力無畏不共等諸功德海熏修如來，為一切世間之所供養。
中論者，因彼五陰作是施設。如經言：「一人出世，多人利益、多人安樂。」
以是義故名假施設。如佛言曰：「我是眾生真善知識，一切眾生有生苦等令得解脫。」
又如佛言：「應知者我已知，應識者我已識，應修者我已修。」《阿含經》中作如是說：「我所立義不與相違，如來於世諦中作是施設，非第一義。」
外人復言：第一義中不欲得者，自違彼宗。論者言：若第一義中有如來令人信解者，汝不出驗，而亦不能破我所立。
我非先受第一義故然後說遮，諸外道等甚可憐慜。何以故？
如經偈說：「十力無垢輪，一切三有日，無量眾所歸，普照無明闇。」此謂如眼病者不信有日。
或有說言：如來無一切智，是人故，譬如餘人。復有說言：如來智者，非一切智，是智故，譬如凡夫智。
復有說言：如來身者，非一切智所依止處，是身故，譬如凡夫身。論者言：是等所說非也。
若第一義中如來無一切智而令信解，是人故、是凡夫智故、是凡夫身故而為因者，此等因義咸皆不成。法身者，永離人故、智故、身故、諸有
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0118c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。