般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0083c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 6 · 大正藏 0083c
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我的选文義中取者無體。何以故？
以緣起故，如取自體。復次第一義中調達眼等不名調達取者之取。
何以故？以眼等故，譬如耶若達多眼等自體。
是故取者及取二皆不成，以不免前過故。婆私弗多羅言：取及取者，若一若異，俱不可說，是故無過。
論者言：可說有故，豈非過耶？復次於一身根聚，若果若因諸聚食者，我則無量。
而不欲爾，以是故我則不一。此義得成，以識別故，如多相續見者不一，多我得成。
復次有異人言：有如是取，如佛所說名色緣六入。彼色是四大為取者取，是故有實取者。
由六入具足次生受等，非眼等先有，彼取者因施設故，譬如瓶等。此是如來所說道理，汝違此理，是故汝先所立義破。
論者偈曰：「眼耳及受等，所從生諸大，於彼諸大中，取者不可得。」釋曰：由彼取者無實體故，依第一義名色位中取者無體。
然世諦中名色為因施設取者，是故不違阿含所說，以彼眼等及大唯是聚故。汝立取者為因，此義不成，有過失故。
如理諦觀，彼無實體。如偈曰：「眼先無取者，今後亦復無；
以無取者故，無有彼分別。」釋曰：眼等諸取取者不然，彼異取故，如別相續四大取者。
如是驗知前不可得，以實體不成故，譬如四大實體。由第一義無故，取及取者一異俱壞。
一異不成故，彼分別滅。云何滅耶？
以無實有故，有分別滅；因施設故，無分別滅。
復次汝立有故欲令我解，我於第一義中
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0083c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。