般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0081b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 6 · 大正藏 0081b
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我的选文外更無異因能成業義。如是外人品初已來說因立譬，義皆不成，及違義故不免過失。
復次或有人言：第一義中有陰入界，以彼取故。佛婆伽婆作如是說，為遮彼故。
偈曰：「如業作者離，應知取亦爾。」釋曰：如先已遮。
作者緣業、業緣作者，如是取緣取者、取者緣取，第一義中不可得故。此義云何？
由作者、業二俱離故，彼取、取者亦如是離。復次此中分別第一義中無實調達取者實取。
何以故？以觀取故，譬如耶若達多。
如是第一義中亦無無實取者、取無實取；亦實不實取，立義應知。
復次第一義中無實可取為實提婆達多取，觀彼取者故，譬如耶若達多取。如是第一義中亦無不實取為不實取者取，亦實不實取為亦實不實取者取，立義差別、因及譬喻，如先已說。
如是不等分別亦應類遮。復次由業作者及取取者，第一義中以性離故。
如偈曰：「及餘一切法，亦應如是觀。」釋曰：何等餘法？
謂自他所解若果若因、能依所依、能相所相、或總別等，如是諸法亦應觀察。果緣於因、因緣於果，此義得成，是世俗法，非第一義。
何以故？或有人謂第一義中因果等法皆有自體，今欲拔彼執著箭故少分開示，非第一義中乳實作酪。
何以故？以觀果故，譬如經等。
若言世間悉見乳作於酪，汝說無者，即為破壞世間所見。此執不然。
何以故？我立義言非第一義，故我無過。
或有人言：第一義中乳不作酪，而世諦中作。由此義故，汝
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0081b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。